那么这一段传承没有间断的状况：就是尊者的师承中，有共通乘小乘及其大乘两种传承，大乘的传承中又分为显教度彼岸乘及密咒乘的两种传承。度彼岸乘又分两种传承：见传承和行传承；尊者的行传承又有从弥勒菩萨所传来的，还有从文殊菩萨所传来的，这里边说共有三种传承。然后在密咒乘中又具足一切密咒的传承、密集的传承、母续的传承、事部及瑜伽部的传承、阎摩敌的传承，共五派传承。另外尊者还具足宗派的传承、加持的传承，以及种种教授的传承等许多传承。尊者亲炙闻法的上师，就像《赞》中说：“尊者长时依止的师长，有响底巴——寂静、金洲法称、跋陀罗菩提——觉贤，及迦那师利——智吉祥等许多得到成就的大德。特别是您还具足从龙猛辗转传来的甚深和广大的教授。”相传尊者有十二位得到成就的师长，另外还有许多其他的师长。接著到第三科、尊者善巧五种明处，前面已经讲过了：尊者善巧五种明处的情形，前面已经讲过了。所以，综上所述，这位大阿阇黎是能够周密地抉择佛陀的意旨。 [03′28″]
今天我们继续学习阿底峡尊者的功德，请大家把《四家合注入门》翻到 147 页，看最下一段中间的蓝字。 [00′13″]
妙第二、传承无间断之理者：师传承中，有所共乘及其大乘二种传承。后中分二，谓度彼岸及秘密咒。度彼岸中复有两种传承：谓见传承及行传承；其行传承复有从慈尊传来及妙音传，凡三传承。于密咒中亦复具足五派传承，复具宗派传承、加持传承，及其种种教授传承等诸多传承。亲从闻学诸尊长者，如《赞》云：“恒亲近尊重，响底巴巴寂静、金洲巴法称、跋陀罗菩提巴觉贤，及迦那师利巴智吉祥，多得成就者。尊又特具足，从龙猛辗转，传来最甚深，及广大教授。”说有十二得成就师，然馀尚多。妙第三、善巧五种明处前已说讫者：善巧五种明处者，前已说讫。是故此阿阇黎能善决择胜者密意。 [01′44″]
那么这一段传承没有间断的状况：就是尊者的师承中，有共通乘小乘及其大乘两种传承，大乘的传承中又分为显教度彼岸乘及密咒乘的两种传承。度彼岸乘又分两种传承：见传承和行传承；尊者的行传承又有从弥勒菩萨所传来的，还有从文殊菩萨所传来的，这里边说共有三种传承。然后在密咒乘中又具足一切密咒的传承、密集的传承、母续的传承、事部及瑜伽部的传承、阎摩敌的传承，共五派传承。另外尊者还具足宗派的传承、加持的传承，以及种种教授的传承等许多传承。尊者亲炙闻法的上师，就像《赞》中说：“尊者长时依止的师长，有响底巴——寂静、金洲法称、跋陀罗菩提——觉贤，及迦那师利——智吉祥等许多得到成就的大德。特别是您还具足从龙猛辗转传来的甚深和广大的教授。”相传尊者有十二位得到成就的师长，另外还有许多其他的师长。接著到第三科、尊者善巧五种明处，前面已经讲过了：尊者善巧五种明处的情形，前面已经讲过了。所以，综上所述，这位大阿阇黎是能够周密地抉择佛陀的意旨。 [03′28″]
下面我们看一下仁波切的讲记。这一段主要是学习阿底峡尊者的传承——传承也就是师承。“第二、传承无间断之理者：师传承中，有所共乘及其大乘二种传承”，就是觉窝杰具德阿底峡尊者所拥有的传承。那么“所共乘”就是大小乘的共通乘。一般是指相续中生起大乘道或小乘道都必须先修习的意乐，譬如皈依、出离心。但还有一位善慧摩尼大师认为此处所说的共乘传承指声闻四部等小乘传承。 [04′12″]
“后中分二”，“后中”就是指大乘，这个“分二”就是“谓度彼岸及秘密咒”——显、密。“度彼岸中复有两种传承：谓见传承及行传承；其中行传承复有从慈尊传及妙音传，凡三传承。”这所有的传承具德阿底峡尊者都是具有的。 [04′35″]
接下来是“于密咒中亦复具足五派传承”，这个“密咒中”，例如父续传承、母续传承——父续又是指什么呢？就是指密集为主的诸多本尊。那母续是指什么呢？指胜乐为主的诸多本尊。第三个是事部及瑜伽部，第四个是一切密咒传承，接下来就是阎摩敌的传承，这个五派传承在《广传》中都有记载。 [05′10″]
接著说：“复具宗派传承、加持传承，及其种种教授传承等诸多传承。亲从闻学诸尊长者，如《赞》云：‘恒亲近尊重（就是上师了），响底巴寂静、金洲法称、跋陀罗菩提觉贤，及迦那师利智吉祥’”等等众多获得成就的上师。 [05′40″]
然后在这里边说：“一切密咒传承”，特别是指咒语的传承，这个咒语的传承包括显教、密教，还有内外道的种种咒语的传承。还有这里边涉及到“密集”，“密集”是指无上瑜伽部的一位本尊的名字。无上瑜伽部分为父续、母续两种，父续主要是阐释密法中的方便分，母续主要是智慧分。“瑜伽部”的传承也是四部密续的传承之一。瑜伽部是四部密续中的第几部啊？第三部。此部修习密法的时候，以内在瑜伽为主，但是还不是最殊胜的密法，所以称为瑜伽部，这一部的传承就是“瑜伽传承”。“阎摩敌”就是无上瑜伽的一位本尊的名字，至尊文殊化现的忿怒相的本尊。 [06′39″]
还有一个，“于密咒中亦复具足五派传承”，这个改译了一下。还有“宗派传承”，就是泛指各种内外道宗义的传承，因为我们也会学到外道宗义，对不对？“及其种种教授传承等诸多传承”，法尊法师原来的是“及其种种教授传承等”，没有“诸多传承”，这个根据藏文译本又改译了一下。 [07′09″]
这个“如《赞》云”，就是《噶当箴言集》的那个《赞》。现在就涉及到阿底峡尊者的上师，他就说：“恒亲近尊重，响底巴寂静”，“响底巴”翻译成寂静，又可以翻译成宝源寂静，是九世纪时代的上师。他是婆罗门种姓，在摩羯陀国提婆波罗国王的时候进入佛门出家，博通五明，名声远扬。曾经有一个很重大的事情，就是应斯里兰卡国王迎请去斯里兰卡，当时大臣和百姓听到这个上师要乘船将至，就在海边等待了七天，并且把海边到国内的路途彻底地清扫，沿途旗帜飘扬，国王也做了广大的供养。 [08′09″]
这位上师非常地长寿，到了百岁的时候，他有一个弟子叫多希巴大师，非常地出色、非常地精进，在十二年间勤修无分别法，获得了大手印的成就，安住在原始法性中。这时候帝释天看到了这么伟大的成就者，就很想迎请多希巴大师到三十三天，可是多希巴大师舍不得自己的上师，他说：“我要去礼拜上师响底巴大师，就算如今我已成佛，上师的恩德依然浩瀚无尽。”然后他就以神通刹那间飞到了响底巴大师的住所。他跟响底巴大师的住所，大概要用六个月的路程才能够来到他上师的住所，但他用刹那间就完成了。 [09′12″]
去了之后，他将所得的一切无分别的教授等等全部供养了响底巴大师。最精采的是响底巴大师学习十二年后，也获得了大手印的成就。这里面说的百岁，应该是他的弟子成就时候他百岁，等到他修习十二年之后获得大手印的成就，他已经多大年龄了？一百一十二岁，从一百岁开始修法，然后修习十二年获得大手印成就。 [09′47″]
我觉得这两个师徒真的是很不可思议，很令人惊愕！百岁老人就是个奇迹了，但这里边说还能够经过十二年的修行获得大手印的成就，真的是奇迹中的奇迹！所以我们修行人也要学习这样的大上师，不管年龄多大要勇于修法，不要被年龄所限。当然这样的成就者，他可能是本来就不同凡响，但是我们就是为了要不同凡响才修行的，就是不满足于做一个凡夫。这位就是阿底峡尊者的上师。 [10′24″]
TBA
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