【广海明月】第318讲 本尊摄受（二）：养成凡事启白的习惯

　　在开始今天的课程之前，我先请大家看一下《四家合注入门》的 147 页，我做一个更正。这里边的第一行，说“胜欢喜金刚”就是本尊喜金刚，“三昧耶王”是指释迦牟尼佛——这个是法师在翻译的时候漏掉了，是“立三三昧耶王”，是这样的，前面有个“立三”两个字。希望大家在《四家合注入门》自己用笔把它加上去。 [00′35″]

　　接下来，大家可以看这一步，像尊者准备进入西藏之前启问度母。其实很多上师都是遵循著我们《广论》中的皈依学处，但有什么事情都是要启白上师、三宝、本尊，得到加持和开许然后再去做。所以像这么伟大的上师，他取得了这么了不起的成就，但是他还是要问说：“我这样去西藏的行为，到底能否有利益藏人？” [01′12″]

　　像师父在做什么事情之前，也常常是启白三宝，启白的最根本的一个理由都是：这样对圣教会有利益吗？这样可以利益众生吗？都是以这样的前提。从来没有说：这样我是否很吉祥？我能得到什么？从来没有任何一丝丝这样的一个希求而去祈求的。 [01′35″]

　　所以我们可以看到，越是伟大的上师，他们的皈依学处越是守得非常地清净，而且跟本尊的关系就像师生关系一样，甚至就像母子关系一样。不过他们谈的家常话就是：怎么样的行为可以利益众生？怎么样的行为能对圣教有益？这就是佛家族里边的菩萨，或者佛示现的，他们就是这样的。并不是我们有很高的修行，什么事情都可以自己做主了，甚至自己做主的就跟本尊一样了，好像也不用启白了，越有修行的大德在这一点上尤为严谨。 [02′17″]

　　那么反观察我们，我们常常自己给自己做很多决定，一堆一堆的计划出炉，当这个计划出炉的时候，甚至都不愿意跟自己的上师讲一下。因为有的时候讲了之后，上师就直接把你的计划给砍掉了，说：“这个对圣教的利益不大！”唯恐自己的计划被砍掉，所以有的时候就是能讲就讲、不能讲就不讲，赶快沿著自己的想法做。像这样的一个习惯，看了这一段之后，大家可以稍微观察一下自己，或者说透彻地观察一下自己：我们要不要养成做什么都会启问本尊这样的一个习惯呢？ [02′58″]

　　这位大德能够依靠他自己的力量造一部论，那么他经典的水平，还有他修证的水平应该也是很厉害了，但是这么厉害的大德他要做什么，还是要启问本尊、得到本尊的开许。请问为什么要这样呢？为什么造论三因里要著重地写这个？我们就看到从最初的依止法到皈依学处，到最后这么高的一个成就——亲见本尊，它都是一脉相承的，淬炼我们精纯的皈依心。越是有成就的大德，他的这个皈依越会做得彻底，不会留什么馀地。有些人为什么启白就是做不了？他就是给自己空间、给自己馀地，或者说太信任自己了。 [03′46″]

　　那你说阿底峡尊者这样的大德，他难道不确信他去西藏会利益到藏人吗？所有的藏人都知道的事情，那为什么尊者好像不知道的样子？他为什么还要去问度母呢？造论这件事情为什么还要得到本尊的开许？他完全是有本事、有力量或者说有功德，可以写一部救世的论著，为什么还要得到本尊的开许？在经典里这样的一些祖师的行谊，就是要提醒我们后学，从一开始亲近善知识——什么事情启白善知识、得到善知识的加持，到启白三宝、精进地持守皈依学处，就是常念三宝恩啊、常念上师恩。 [04′35″]

　　有些人会认为：老是启白，好像也没有时间。还有人认为：启白了有时候自己一半的计划，甚至百分之百的计划都被砍掉了，没有自由、没有发挥的自由。但这条路上要发挥的是能够常常启白佛菩萨，甚至是每事都会启问！ [04′57″]

　　就这一点，我也曾经问过我的好几位上师，说：“这个皈依学处里真的每件事都要启白吗？”实际上，真正守得精纯是要每件事都要启白。因为你会觉得：哪有一件事是不得到佛的加持、不得到善知识的加持，能靠我自力成办利益众生的善行呢？我怎么自力成办呢？还有包括从最初的任何一个修证功德的生起，如果没有上师、佛菩萨的加持，一个凡夫怎么样摆脱无始劫来的烦恼习气，能够在那么多障碍和自己退堕的各种可能性下，在可上可下的时候都上一步？都上一步，一定会完成增上生，因为不会向下去。在遇到可上可下的因缘、可上可下的念头的时候，我们都选择向上一步！那么谁给了我们这种勇气？上师的加持力、佛菩萨的加持力！如果我们不养成启白的习惯，还是自己拿主意，什么事都自己拿主意，那终归是转自己那一套！ [06′01″]

　　所以，我是说看这一段，我们反省一下自己：这么伟大的上师，他的行为都是这样的，在佛菩萨面前就像一个孩子一样，什么自己的行为都问问说：“妈妈！这样我可以做吗？妈妈！这样我可以做吗？你觉得这样好吗？”非常尊重他们的老师，或者说像父母亲一样，非常尊重父母亲。所以我觉得还是满感动的，不知道你们感觉如何？ [06′29″]