我们接下来看仁波切的讲记，妙音笑大师笺注的第五科，“第五、殊胜弟子”，阿底峡尊者他殊胜的弟子有多少呢？按地域分为：“印度、阿里、西藏三地弟子者”，西藏就是指拉萨卫藏等地。有没有注意到阿里和西藏是分开的？所以这个西藏就是指拉萨卫藏等地。“此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、邬仅”，藏文中并没有这个“五”字。“邬智依雅那音变为邬仅”，也叫作“飞行国”。“尼泊尔、藏中诸地，所有弟子不可思数”，有很多数量不可思议、功德不可思议的弟子。 [02′46″]
请大家翻开《四家合注入门》150 页，我们继续学习阿底峡尊者的功德。请看 150 页第一段蓝字的部分。 [00′15″]
妙第五、殊胜弟子，分二：印度、阿里、西藏三地弟子者：此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、〔巴邬智依雅那音变为邬仅，巴飞行国。〕、尼泊尔、藏中诸地，所有弟子不可思数。然主要者印度有四，谓与依怙智慧平等大〔班智达巴义译通五明者。〕，号毘柁跋，及达摩阿嘎惹玛帝巴法生慧、中狮、地藏，或复加入友密为五。阿里则有宝贤〔译师，巴罗嘎扎克有，意为世间眼，略作罗扎瓦。〕、那措译师、天尊重菩提光；后藏则有迦格瓦及廓枯巴天生；罗札则有卡巴胜位及善护；康地则有大瑜伽师、阿兰若师、智慧金刚、卡达敦巴；中藏则有枯、俄、种三。妙第二、最胜弟子：是等之中，能广师尊所有法业大持承者，厥为度母亲授记莂，种敦巴胜生是也。造者殊胜略说如是，广则应知出《广传》文。 [01′54″]
我们接下来看仁波切的讲记，妙音笑大师笺注的第五科，“第五、殊胜弟子”，阿底峡尊者他殊胜的弟子有多少呢？按地域分为：“印度、阿里、西藏三地弟子者”，西藏就是指拉萨卫藏等地。有没有注意到阿里和西藏是分开的？所以这个西藏就是指拉萨卫藏等地。“此阿阇黎于五印度、迦湿弥罗、邬仅”，藏文中并没有这个“五”字。“邬智依雅那音变为邬仅”，也叫作“飞行国”。“尼泊尔、藏中诸地，所有弟子不可思数”，有很多数量不可思议、功德不可思议的弟子。 [02′46″]
在听的时候，我问了一个问题说：“师父，‘不可思数’要解释成‘不可思议’吗？还是‘不可思议的数目’？”然后仁波切说：“藏文中并没有‘数’这个字，但此处可以理解为‘数量不可思议。’” [03′02″]
仁波切接著讲：这边有个“然”字，“然主要者印度有四，谓与依怙智慧平等大〔班智达义译通五明者。〕”“大班智达”义译为通五明者，即是大班智达“毘柁跋”。“达摩阿嘎惹玛帝”，义为“法生慧”。再加上“中狮、地藏”共四位，这些是在印度的主要弟子，“或复加入”弟子“友密”为五位。“阿里则有宝贤〔译师，罗嘎扎克有，意为世间眼，略作罗扎瓦。〕”“罗嘎”是世间，“扎克有”是眼睛的意思。“那措译师，还有天尊重菩提光；后藏则有迦格瓦及廓枯巴天生”；“罗札”，也是地名，在罗札这个地方，“则有卡巴胜位及善护；康地则有大瑜伽师、阿兰若师、智慧金刚、卡达敦巴；中藏则有枯、俄、种三”，“枯”就是枯精进坚固，“俄”就是善慧译师，“种”就是种敦巴胜者生源。现在就是按照地域，说印度、阿里、西藏三地都有阿底峡尊者的弟子。 [04′24″]
“迦湿弥罗”就是北印度的古国，现今的喀什米尔，古时候的毗婆沙宗大兴此地，后来因为回教徒入侵，佛教逐渐衰微，现今盛行伊斯兰教，就是在这个地方。 [04′43″]
然后这里边出现了“毘柁跋”，他是阿底峡尊者在印度的大弟子之一，约 11 世纪。依慧海大师的解释，这个梵语义为“五明者”，因这位善知识他通晓五明而得名。尊者在印度的大弟子有什么样的功德呢？可能要再去看一看，今天就不广讲。 [05′09″]
接著是“达摩阿嘎惹玛帝”，这位也是阿底峡尊者在印度的大弟子之一，约 11 世纪，他叫“法生慧”。还有“地藏”，也是阿底峡尊者门徒中的大班智达，都是在约 11 世纪。他没有遇到尊者之前通学内外道教义，通学完了之后，认为内外道一样的，所以有时候入外道，有时候又自称自己为内道徒，就是他示现为通学；直到尊者为他善巧地分辨内外道的差别，遂对尊者生起了信心，并拜尊者为师，成为印度能辨别内外道四大师之一。之后曾追随尊者赴金洲，就是去金洲那个地方，拜见金洲大师学法。大家可能会觉得我已经皈依佛门了，我当然是内道弟子。但是能辨别内外道不是一个小的本事，大家可以慢慢好好去了解一下。 [06′16″]
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