Analytical Meditation 观修
【广海明月】第384讲 以世间见遣真实见非正理
那么今天我们可以从另一个角度、一个更深的角度来理解。在《广论‧毗钵舍那》中，月称菩萨的《四百论释》有这样说：“以世间见遣真实见亦非正理，彼唯于世间立为量故，彼所缘义亦是虚妄欺诳法故。”在《四家合注》里，札帝格西有解释这段《四百论释》。他说“以世间见”，此处的“世间见”就是指眼识等。那此处的“真实见”是指什么？就是指理智等；“真实”又是指什么？就是指空性。所以真实见就是指证得空性的理智。注意！藏文翻成“理智”，而不是我们那个智慧。02:17
【广海明月】第383讲 正知察觉、遮止苦因
很多人会认为：“听一次我是可能想不起来的，我必须过后还要做很多很多的功夫，好像听一次第二天现不起来。”但是我觉得也是有这种可能性，就是你用全部的注意力听一次，然后之后就会常常明现。因为你可以在我们的经验里找到这种事情。比如说：我们会因为别人伤害自己的一句话，然后就记著了，他那句话老重放。会不会有这样的？就一直重放。其实那个说话的人、说话的那件事和那时光已经永不会再来，但是那伤害自己的话就会重放，还好像永不磨灭一般。为什么印象那么深？它就自动地重播呢！那能自动地重播伤害，不能自动地重播法义吗？01:52
【广海明月】第382讲 听闻法义、观察现行
那我们选择这种研讨方式，希望大家不要走马观花，仔细地把师父讲的结合现行的这种观察来观察我们的现行，并且在现行中能够抓到所破去对治。然后慢慢我们就会有一种经验，这种经验就是：佛法是做什么用的呢？是拿来调伏相续的，就调伏我们的心，就是来对付我们这颗痛苦的心，让我们摆脱痛苦的；而且努力可以达到我们期待的平静、感恩、正向作意，还有精进行善等等这些积极的心态，甚至去体认心的甚深法性，取得在修行上的突破。01:40
【广海明月】第381讲 觉察对境的第一反应
所以是不是我们没有受用佛法，就输在“第一反应”？第一反应是什么呢？就是没有向内观察──没有观察那个状态，然后我们相续里那种很猛烈的、像洪水猛兽这样的一个状态就直接出来了，对境不观察。请问：原始反应是什么？就是保护自己，自己有道理。自己有什么道理？以自我为中心的道理，保护自己啊！保护自己什么呢？是保护自己的善法财还是烦恼？还是保护正念呢？想保护的是乐因、还是苦因呢？由于无始劫来的烦恼习气，我们对境如果不调整，只能增长烦恼。增长烦恼，大家想想，会增长什么啊？就增长苦因，将来就会结苦果。03:04
《大方广佛华严经 》卷第六 如来现相品第二
毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，如云悉周遍。
十方中所有，诸大世界海，佛神通愿力，处处转法轮。
一切诸刹土，广大众会中，名号各不同，随应演妙法。
如来大威力，普贤愿所成，一切国土中，妙音无不至。
佛身等刹尘，普雨于法雨，无生无差别，现一切世间。
无数诸亿劫，一切尘刹中，往昔所行事，妙音咸具演。
十方尘国土，光网悉周遍，光中悉有佛，普化诸群生。
佛身无差别，充满于法界，能令见色身，随机善调伏。
三世一切刹，所有众导师，种种名号殊，为说皆令见。
过未及现在，一切诸如来，所转妙法轮，此会皆得闻。
【广海明月】第380讲 讲道理当下，却忽略了因果道理
有没有注意到？师父说：“这个很重要的一个概念！很重要的一个概念喔！”首先师父说：在此特别告诉我们的，而且在很多地方用得上。那“这个重要的概念，在很多地方用得上的”，问大家：要告诉我们什么呀？你们听完了可以答上来吗？01:46
