【广海明月】第380讲 讲道理当下，却忽略了因果道理

大家好！又到了我们研讨《广论》的时间了。上一讲我们讲到“相违因”的部分，在讲到《四家合注入门》的时候我们再详细地学习。今天我们重听师父的一小段讲解。00:18

所以我说到这个地方特别告诉你们一点，同样对你们也有很多地方很用得上。现在我们平常动不动就跟人家讲道理，就是我这个有道理，他这个没有道理。对不起！我们凡夫的道理，你讲凡夫可以，跟人家打官司你可以打胜，讲佛法的话你会下地狱，原因就在这里。这个很重要的一个概念，很重要的一个概念喔！所以说我这个地方随便一提。00:48

这一段前面听过了，我们今天就重听一遍。在学习《广论》的时候，我通常会采用重复地听师父讲解的这种习惯。因为一开始听的时候，有的同学听闻前行没有做好，所以第一遍听的时候可能什么也没听到，多听几遍的话，心就慢慢地、慢慢地静下来，然后也变得细致了，所以可以反复听几遍，或者一个字、一个字地仔细读。01:20

有没有注意到？师父说：“这个很重要的一个概念！很重要的一个概念喔！”首先师父说：在此特别告诉我们的，而且在很多地方用得上。那“这个重要的概念，在很多地方用得上的”，问大家：要告诉我们什么呀？你们听完了可以答上来吗？01:46

就是“我们平常动不动就跟人家讲道理，就是我这个有道理，他这个没有道理。”01:57

向内观察一下，这种习惯频率多高？“动不动”的意思是什么意思？是不是不用刻意串习，甚至不用起心动念好像马上就来了，任运就开始了，开始讲？讲什么呀？讲道理──就是我这个有道理，他这个没道理。师父提出的这种凡夫的讲道理的状态有清楚吗？那我们现在看一看，师父对这种状态或者这种习惯是持什么看法？02:46

师父说：“我们凡夫的道理，你讲凡夫可以，跟人家打官司你可以打胜，讲佛法的话你会下地狱。”你们的注意力会在这一句话停下来吗？大家会觉得我们凡夫的道理讲佛法会下地狱吗？一定会下地狱吗？有人学到这个地方的时候就开始考虑：“欸！师父的这个说法周不周遍啊？因是什么呀？”可以去思考，但是师父此处的用心是什么呢？是不是在于提醒我们：用我们平常的那种状态──动不动就讲道理，觉得自己很有道理、别人都是不对的──去面对佛法的话，会下地狱的。03:40

此处你们有疑惑吗？为什么？还有人听了会不会心头一紧，开始著急或者恐慌？因为一听下地狱就紧张了！但是我们应该首先把心境平静一下，开始观察一下讲道理的那个人是什么状态？04:04

首先一点，觉得自己有道理、别人都没有道理的状态，有没有进入学习状态呢？为什么没有学习的状态？为什么不是在学习、接纳、吸收或谦恭的状态下讲道理呢？那是一种很跋扈的状态吗？为什么？有人回答说：“理直气壮。”理直就一定要气壮吗？所以我们可以分析一下那个讲道理的时候所造作的业，它是碾压一切式的吗？那么，碾压一切是什么意思呢？我们的对境：父母亲、殊胜对境……，也要这样去理直气壮吗？就是我的道理天下第一，可是却不看对境啊！05:02

然后有人回答说：“觉得自己一定是对的。”你是对的！但是在我们跟师长、跟父母、跟具戒者、跟有德者……，就是跟殊胜境在讲道理的时候，是不是意气要很柔啊？要相对地调柔。如果我们没有这样子，那我们可不可以观察一下，这里边是不是有一分当下讲道理的时候，在对境的这个取舍上的麻木，或者说浑浊，或者说对境完全没有清晰地判断对方是谁，有一个对境没有判断这样的一个愚昧？观察一下！05:45

这里边有人说：“那我跟小孩子讲，我知道他是小孩，他不懂道理我要教训他。”那小孩这个对境到底是什么呢？他一定是一个凡夫吗？到底他前世是谁我们也不知道，万一是菩萨呢？06:07

凡夫的道理为什么就会导致那个结果，原因是什么？我们在讲的时候会笼罩在自己的气场里边，好像罩了一个罩子，我们没有注意到讲道理的时候在造作一个强大的苦因。为什么振振有词的时候、觉得非常有道理的时候，居然会下地狱呢？当然这里边讲佛法，可能有一种是谤法，分析一下，肯定是在业果的取舍上有一个愚昧，会在最可怕的因果上造作了一个苦因。在讲道理的时候没有注意因果，不恭敬父母、不敬师长、不敬三宝、不恭敬出家人，这些都是具力业门，对吧？如果我们对具力业门不敬的话，甚至发瞋恨心等等，那全部都是地狱因啊！07:00

这个就是佛告诉我们的因果。如果新同学没有学过的话，可以去看《广论》131页第10行。你们现在可以翻一下：“第二兼略开示具力业门”，就分四个：“由福田门故力大者。谓于三宝、尊重、似尊、父母等所，于此虽无猛利意乐，略作损益，能得大福及大罪故。”这里边就是说：我们的对境如果是具力业门的话，那么我们稍作损益就会有极大的果报！当然这里面有乐果和苦果，但师父在此处说的一定是苦果──就是地狱果。07:40

如果师父讲的这段话，我们不知道从什么地方去用功的话，我们可以从自己讲道理的状态、讲道理的时候所造作的业去观察一下：我们想跟别人讨论，我们怎么讨论呢？我们还是要讲道理。怎么讲？是不是可以留一分观察，就是讨论的时候：“欸！我是这么看的，那您是怎么看的？”我们可以平等地讨论，没有最终我的道理一定对，你的一定不对，然后就倾听对方和自己交谈。08:12

这样地讲道理，一定是有一种你听我的、我听你的。大家有没有注意到辩论场上是这样的？一定会听对方、问对方、听对方──听对方的答案，然后听到对方的道理的时候，再去给对方一个回应，然后对方再回来，再回去……。所以他不是一个人从头说到最后，是一个用辩论的理路、一个平等交换的沟通的状态。08:41

再一个，凡夫啊！这里边有太多的颠倒在凡夫的认知里边。比如说如果这个凡夫有深刻的业果愚，那么在讲道理的时候、张牙舞爪的状态中，完全失去摄心的这股力量之后，那大家想一想：他会不会注意因果呢？他应该没有力气注意因果，全部都在讲他那个道理了！所以，如果不能摄持内心、不能控制内心的话，就会造作苦因。那么为什么会下地狱？就是因为有地狱因哪！在当下。09:23

当我们振振有词的时候，如果没有注意到护戒，就是没有护心，没有护心的话就没法好好持戒，没法好好持戒就可能会犯戒，所以会感得地狱的果报，这里边肯定是有一个没有好好持戒的东西。没有好好持戒，后面“犯戒四因”里边有说不敬啊、放逸啊、烦恼炽盛等等，还有一些愚昧的状态。09:49

所以都是在我们给别人讲道理的时候，没有进入到学习的状态，甚至完全忘记对境是谁，不管谁都一样。注意，非常奇怪！当我们觉得我们有道理的当下，却忽略了因果这个大道理！居然可以不计代价，好像只有拼命讲就可以了。如果我们的语言和心就像一辆失控的车，不顾一切地朝前冲去，一个凡夫进入这种状态，应该满可怕的吧！你们认为呢？大家可以观察一下自己吧！10:32

好！留几个作业：

第一、你们平常研讨这一段的时候，会从哪一点用功呀？

大概你们要把我这几条作业分著，一条作业然后就要停，然后你们要讨论，对吧？10:50

第二、你能看到自己动不动就来的那种现行吗？能回忆出来吗？如果你回忆得出来曾经用这种状态伤害了别人，或者对别人不尊重，可以补救一下。比如道歉或感恩，甚至你可以拜三十五佛忏，因为那个地狱因还没有感得果，来得及呀！多好的机会，可以忏悔呀！11:15

第三、如果你想道歉、想感恩，却完全没有行动力，或者很迟疑，请问为什么？我们有可能永远都有机会道歉或感恩吗？“诸行无常”呀！11:36

第四、希望你不要因为此种反省陷入痛苦，改变即是了！如果你很难受，你可以试著去感受一下师父慈悲保护我们的心吧！感受一下，有如

佛──光──照──耀！12:00

好！这一讲讲到这儿，我留作业了！12:06