【广海明月】第382讲 听闻法义、观察现行

我们在听《广论》的时候，常常需要反复地听，因为有人听一遍真的是没有什么印象。还记得我们当初听《广论》的时候，刚开始是很高兴，但是都记不住什么，甚至听好几遍也听不出滋味；有的时候可能是很难专注，很难专注的这个问题就需要做听闻前行、思惟闻法胜利，对每一节课的准备尽量都不要马虎，要用恭敬、虔诚的心来闻法。虔诚和恭敬，会将我们的心引向更深的智慧，这对我们是非常好的！00:44

那我们选择这种研讨方式，希望大家不要走马观花，仔细地把师父讲的结合现行的这种观察来观察我们的现行，并且在现行中能够抓到所破去对治。然后慢慢我们就会有一种经验，这种经验就是：佛法是做什么用的呢？是拿来调伏相续的，就调伏我们的心，就是来对付我们这颗痛苦的心，让我们摆脱痛苦的；而且努力可以达到我们期待的平静、感恩、正向作意，还有精进行善等等这些积极的心态，甚至去体认心的甚深法性，取得在修行上的突破。01:40

所以这一节广论课好好地上的话，那么我们在一周或者两、三天所累积的焦虑等等痛苦，或者说被伤害了，就会感觉到听课的时候平复下来了、内心稳定了下来。这样的话，听完课之后我们将有馀力去应付生活中各式各样的挑战，我们就不会一直累积压力；每一节课都会是一种纾压，都会对自心完成一个很深度的关注和抚慰，还有解开那个结。由于调整内心的缘故，我们生命的空间感觉就会越来越大，抗压力会不会变强呢？会变强！因为心里的空间感变大了，你可以承载更多东西，与人相处的时候也不会那么敏感和脆弱；我们处理自心矛盾的能力变强的时候，那么跟周围人相处的时候也会容易。02:43

从《广论》里学的正念和正知多不多呀？满多的。这些正念和正知将在在生命中开辟出辽阔、愉悦的一个远方，当下让我们的心和境不会缠得那么死。这样的话，对于周围环境，还有共处的人的和谐度也会增大很多。因为什么？因为我们学会了感恩别人和反省自己，这两者都是幸福的必要条件，对不对？我们会一次又一次地回到柔和的心境中。这种柔和的心境会有耐心对待自己的问题，也会有一种宽容的、宽恕的，或者还有一种感恩的状态对待别人。这样的话，我们自我观照、清醒的观照、观察内心的层次就会逐渐地加深，我们解决问题的方式，也会越来越从心灵的深处去找寻问题和它的解决答案。03:52

师父说：以凡夫的道理来讲佛法的话会下地狱。看到这个，如果我们迅速地看过去也就忽略掉了，如果你在这个地方停下来观察一下的话，心里会不会有一个声音说：讲道理就会下地狱吗？我们会现起一个很大的疑惑吧！面对这个疑惑，要怎么受用师父讲的这一段呢？是不是我们要去观察一下自己，在讲道理的时候现行是什么呀？是很粗猛的吗？不分对境的、很粗猛的话，那就是有点危险的，就是所谓得理不饶人的这种状态，对不对？04:43

那在这其中是不是可以观察一下：我们的心处在一个非常粗猛的状态，对境却是具力业门，这两者合在一起的话，会不会有造下地狱的因的可能性呢？应该是有可能，对吧？因为对到具力业门，轻轻地损害也会下地狱！像这样的道理佛不说，我们怎么能知道如是因感如是果呢？如果善知识不解释的话，我们听了，但是这个因果要从什么地方去下手防范也会糊成一团，因为终然也不知道下脚处在哪里。05:26

所以当我们讨论完了之后，比如说明天我们又开始在讲道理了，又开始进入讲道理的那种粗猛现行的时候，前一节课学的师父的理路会在那个时候出现吗？师父的提醒──以凡夫的道理来讲佛法就会下地狱，那我是不是这种状态？我们会不会在讲的时候就开始观察了？就是心里现起一个观察的力量──一个正知的力量就开始观察。05:59

当我们开始观察自己的时候，就会发现其实我们的势头就没有那么猛了，因为有一个心力抽出去观察：“欸？我现在造的是什么因啊？”“我是凡夫吗？”那不用考虑了。“那是以凡夫的道理在讲佛法吗？”也很像。“师父说：不小心会造地狱因喔！”那再观察一下：“我的对境是什么呀？是不是具力业门啊？”“喔！是具力业门，我千万不要失去敬意喔！”所以就会格外小心了，就会自己收摄了，对吧？06:38

那有的同学就说：“难点是我听是听了，好像也听懂了，但是讲道理的那个当下好像很难现起师父的教诲，就是像忘记了、没听过一样，那怎么办呢？”其实这里边也有不同的经验。比如说：如果你听闻的时候见解非常地清晰、感受强烈，可能第二天马上就会想起来。尤其如果处在一种特别特别猛烈的状态之下，因为那个猛烈的状态在头一天听法的时候，我们就埋下了一个种子，那个种子就是──啊！当这种状态出现的时候，师父的法义就是为了治这种状态的，所以那时候记忆的连结性就会那样连结。所以我认为是有可能在开始讲道理的时候师父的法义会出现。听一次会不会出现？有可能会出现的。07:34

那为什么就会出现呢？我们可以再去观察一下，有没有可能出现呢？比如说在听闻师父的这段的时候，像僧团的法师们也会在这个地方停下来开始思考，讨论了好几节课，就这一句话向内观察，然后有的同学去找教典的依据、因果，主要是在现行中去找、在我们的习惯中去找所破。所破是什么呀？就是找出一段我们可能会造地狱因的状况。如果是我跟人讲道理的时候我有可能会造地狱因的话，那就分析一下到底是什么东西？怎么造的？08:21

然后如果找到了、找对了，那是不是找到了所破了？那好！找到所破了之后，以后这种状态又出现了，我们又面临这种危机，然后师父的提醒就出来。师父的提醒出来意指什么？就是我们警觉哦！我马上要开始对治：“啊，不好！现在又开始进入危险状况。”我们有的时候就停下来了，对不对？因为它们就是一对组合，那个警觉力量就是为了警觉这个的，所以这种状态一出来，它警觉力量就出现了。就是它和它的对治法会一起出现，听完法之后会这样；不会只有它出现，可是对治法却没出现。09:00

就像苦会成为皈依的因，怖畏恶趣这种很怖畏的感觉也会成为皈依的因，因为我们会想要去寻求一个解决这种怖畏的皈依境。所以有的时候越是恐怖恶趣的因，我们皈依的心就会越强，因为我们会寻找解决方案啊！所以有的时候反而是境界逼迫得越猛，善知识的教诫就会像穿破乌云的那个阳光一样，它会越鲜明。因为它俩真的是一对组合，它就是它的对治。09:34