Analytical Meditation 观修

接著师父又开始分析：“你的目的干什么？解决生死痛苦问题。”请问：解决生死问题，这个目标观待于不想解决生死问题，远吗？想解决生死问题，远！著眼于现世和著眼于生死问题，生死问题深刻多了，对吧？为什么呢？生死为什么是个问题？为什么这个问题又可以被解决？02:14

多半这种时候，大家是不是会觉得自己一败涂地、劳而无功？自己花了精力、花了时间，甚至体力已经没有了，精疲力竭了，一点成效也没有，此时如何建立价值观啊？我们的价值观要建立在哪里呢？是境上的那个成功，还是心上的增广？境上的成功没有啊！我们没有成立出来，没有帮好呀！那人生何去何从啊？心上的发心力量的增广呢？心被忘了吧？我再说一遍：自己的心被忘了吧？被遗弃了！我们全力以赴地投入到帮忙别人的这个对境上，可是却忘失了要增广发心的这件事，完全地随境转──境好我们就高兴，境界那方面不顺，我们就悲哀。注意！如果不顺，帮忙别人非常地不顺利，我们生起了弃舍有情的念头，我们就会破坏菩萨戒，是非常地危险的！02:32

可是接著出现了什么呀？“大乘人”，大乘人，注意！后面就不是急求出离，大乘人“要救济一切人”──就是救济一切众生。这里边会不会也有一种急切呢？因为他要急切地救济一切众生呀！但是，问题出现了，就是这一切众生不会听这个菩萨的、说要怎么样就怎么样，因为大家各自有各自的习性、各自的习惯，他们有各自的根性，那个时候如果不管各种各样的根性是不行的。那菩萨的出路是什么呀？就要学呀！跟谁学啊？跟佛学啊！我们在前面学习了“道种智成办世间利”，所以菩萨就要勇猛精进地学习了。03:54

考一考大家刚才听闻的状态。第一个问题：谈到共不共的时候，有没有确定是什么行者？有，对吧？什么行者？“真正我们修学大乘的行者”，才会提到共道的问题，对吧？那么所走的道路有两条，是什么？“一条叫共道，一条叫不共道。”共是什么？“就是共同的”。不共的呢？“就是不跟别人共同的”。请问：跟谁共？“跟二乘”。那么还有一条是什么啊？不共的，就是声闻、缘觉不走的，只有菩萨单独的，叫不共的。03:24

看这段喔！这接下来了。前面是讲什么？四缘发心的前面两种，是不是由慈悲心引发的？不是啊！说：“见佛色身、法身的功德，就想要成佛了！”这就是发心了。还有人是想要“安立一切有情成佛”，这也是发心。这两个都不是由慈悲心引发的，看起来，对不对？是由佛的功德引发的。还有一个是想要让有情成佛，誓愿安立一切有情成佛，这个也是进入发心之数，就是是发心！01:12

一般来说，决定种姓的大乘行者，一定不会先趣入小乘道，再趣入大乘道，而是直接趣入大乘道，成为菩萨。虽然没有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透过共下士道、共中士道的次第，才能发起菩提心，成为菩萨。因此，学习共下士道、共中士道，生起出离心，不代表要趣入声闻道或独觉道。例如透过学习共中士道发起出离心，不代表这时候就是趣入小乘道了。00:45