所以是不是我们没有受用佛法，就输在“第一反应”？第一反应是什么呢？就是没有向内观察──没有观察那个状态，然后我们相续里那种很猛烈的、像洪水猛兽这样的一个状态就直接出来了，对境不观察。请问：原始反应是什么？就是保护自己，自己有道理。自己有什么道理？以自我为中心的道理，保护自己啊！保护自己什么呢？是保护自己的善法财还是烦恼？还是保护正念呢？想保护的是乐因、还是苦因呢？由于无始劫来的烦恼习气，我们对境如果不调整，只能增长烦恼。增长烦恼，大家想想，会增长什么啊？就增长苦因，将来就会结苦果。03:04
大家好！又到了我们一起研讨《广论》的时间。00:04
继续上一讲的主题：当我们观察自己，可能被同行善友善意地提醒的时候，有的时候我们会第一反应会把对方的话弹回去，那么这样的反应正不正确呢？正确的反应应该是先把对方的话听进去，考虑考虑有没有道理，而不是直接回击回去。00:30
那么为什么我们听了佛法的道理，会直接回击回去呢？是不是还不懂得佛法的理路是要向内观察？或者还不习惯实践佛法的思路？因为平常的状态，我们大概就是：你说你的道理，我说我有理；你说我错，我说你的错，就是这样的。但佛法，尤其是善知识给的东西，一定要先听进来，就像一个容器一样，先装进来，不要忙著否定或者器倒覆。因为善知识讲的很多的道理是出自于经典，有时是他实践经典真修实证的功夫，我们乍听之下是很难理解的，需要花时间去琢磨，才会觉得这是合理的或者是可行的。一开始会弄不明白，甚至莫名其妙，有的甚至觉得是非常不合理的。但是一旦我们花下时间去思考，去反复、反复地内心和自己讨论，或者再去请问善知识，有一天心领神会，突然觉得这个道理是很高明的！有人会花上十年、二十年，甚至毕生的时间才领会深义。那这么深的道理，如果我们第一反应就弹回去，会不会太可惜了呢？因为没有受用啊！02:09
所以是不是我们没有受用佛法，就输在“第一反应”？第一反应是什么呢？就是没有向内观察──没有观察那个状态，然后我们相续里那种很猛烈的、像洪水猛兽这样的一个状态就直接出来了，对境不观察。请问：原始反应是什么？就是保护自己，自己有道理。自己有什么道理？以自我为中心的道理，保护自己啊！保护自己什么呢？是保护自己的善法财还是烦恼？还是保护正念呢？想保护的是乐因、还是苦因呢？由于无始劫来的烦恼习气，我们对境如果不调整，只能增长烦恼。增长烦恼，大家想想，会增长什么啊？就增长苦因，将来就会结苦果。03:04
所以很多看似合理的理由，我们是非争不可的这样的一些事情，都是在增长苦因、增长将来的苦果。学《广论》这么多年的你们，有发现是这样吗？“众生欲除苦，奈何苦更增；愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”我们的现行是不是正是《入行论》所说的？还是你们已经到了除苦就会除苦、求乐就会求乐？03:43
像有的人讲道理，他是有一分观察的，怎么观察呢？说：“我是这样想的，我还没有决定我的想法，那你怎么想？看你的想法合不合理，你的想法如果比我高明，那我就用你的。”但有的人会采用直接回绝：“你的就是不合理，我的就是完全正确！”很显然，后者是没有病者想，对不对？他这种状态是没有病者想。04:08
新同学有没有不知道“病者想”是什么的？学习佛法要听闻，听闻没有病者想，佛法就不会成为疗烦恼病的药。一个凡夫没有病者想，在善知识面前就不可能向内调伏，反而觉得自己处处都是有道理的，然后就会满腹委屈。什么道理呀？凡夫的道理。凡夫的道理是什么？搅烦恼啊！造苦因啊！将来结苦果，所以他没有向上一路啊！04:39
最基本的业果见和空性见还没有建立出来，就是业果愚和空性愚全部都存在，这种状态下触境即昏，非常容易造集很大的恶业，所以一定要小心啊！小心什么呢？小心地狱的因啊！三涂的因啊！对殊胜境、具力业门略略作一些恭敬，就能得到大福报；但是如果去损害，也能造集最大的苦因。所以我们的第一反应，就是听到别人说什么，或者外境有什么动静，我们要调整的是我们的第一反应，要修炼！05:25
从我们个人造业的状态去分析──是什么状态、是什么思路、是什么语言导致了地狱因呢？未加调伏的强烈情绪、完全地不向内观察、没有学习的心，还有那一刻所有的状态，要是对著具力业门的话，那就是非常、非常危险的！会造集很可怕的恶业，会感得极大的苦果，如果没有忏净的话。05:58
所以我们听到这一段的时候就要观察自己的现行，在自己的现行里面去看。比如师父说：“用凡夫的道理去讲佛法的话会下地狱。”请问：那我们自己知不知道我们到底什么状态？就像我刚才举的：什么语言？在讲什么的时候会下地狱？一定要在自己的现行里面找到。现行是什么呢？身、口、意啊！06:29
那么在讲道理的时候，有没有观察自己有的时候会有一种很可怕的猛烈的势头，因为觉得自己特别、特别有道理，所以那个时候的造业一定是很猛的。但是一旦造错了的话，就会用最强猛的意乐面对具力业门，比如说：面对父母、师长、具戒者，非常疯狂的一个状态，不调伏、冲撞、不敬，甚至也不对这个境观察一下这是具力业门，没有这种保护自己内心这样一个聪明的作意，这都是极其危险的行为。危险是什么意思？就是将来会感大苦果。所以在经典里边写的，对具力业门略作损益会感得极大的苦果和乐果，师父在此处提醒我们，如果能放在心上，少造多少地狱因，甚至地狱因不要造啊！07:27
那么“故有说云，是大乘人故，不应学习劣乘法藏者，是相违因”，和师父最后这一小段开示有什么关系呢？请问：抱持著确定“是大乘人，不应该学习劣乘法藏”这个见解，会不会下地狱呢？是从因果的角度上去抉择的，因为他讲的肯定是相似法，对吧？既不了解大乘人，也不了解劣乘法藏对一个人成佛次第的重要性。为什么他认为大乘人不应学习劣乘法藏呢？就是用一个非常肤浅的想法去定义了大乘人，也否定了所谓劣乘法藏在一个有情成佛的次第中它不可或缺的作用，他以一个非常颠倒的见解去诠释了佛法。大家想一想，这样会不会自害害人呢？就是所谓坏人慧目啊！这个果报真的不堪设想！就像颠倒说空性也会导致堕落地狱。08:26
所以此处师父在“相违因”的这个部分，提醒我们的是因果，就是怀著这样的见解会有什么样的果报。我觉得是大家应该放在心上好好想一想的！08:44
TBA
闻思题纲：
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