【广海明月】第389讲 大小乘的差别与取舍

趣入大乘道者，有共不共二种道。共者即是劣乘藏中所说诸道。此等何因而成应舍，故除少分希求独自寂静乐等不共者外，所馀一切，虽大乘人亦应修持。故诸菩萨方广藏中，广说三乘，其因相者亦即此也。00:29

真正我们修学大乘的行者，所走的这个道路有两条，一条叫共道，一条叫不共道。共就是共同的，不共就是不跟别人共同的，跟谁共？跟二乘、劣乘人共同的。还有一条呢？就是不是下乘人，劣乘声闻、缘觉不走的，只有菩萨单独的，叫不共同的。就像我们现在念书，我们现在念到大学，小学部分跟那些小学生共的，到了大学的话，那小学生不上来了，那个就是大学生不共的，就是这个意思。就是我们来说的话，是，我们也是世间的人，所以作为世间人是共同的；可是穿这一件衣服──比丘，那个也是我们不共的，同样的道理。那么我们现在呢，修学的内容也是这个，“共者即劣乘藏中所说诸道”，共同的就是这个基础。那个就是声闻、缘觉也要学的，也要学的，那么这个是共同的。从这个基础上面再加上去，不同的，你为了目的大，所以你那个基础打得更深、更广，这是不同的，如此的基础是必定要。01:52

好！我们在研讨这一段之前，请大家和我一起把原文念一遍：“趣入大乘道者，有共不共二种道。共者即是劣乘藏中所说诸道。此等何因而成应舍，故除少分希求独自寂静乐等不共者外，所馀一切，虽大乘人亦应修持。故诸菩萨方广藏中，广说三乘，其因相者亦即此也。”02:35

考一考大家刚才听闻的状态。第一个问题：谈到共不共的时候，有没有确定是什么行者？有，对吧？什么行者？“真正我们修学大乘的行者”，才会提到共道的问题，对吧？那么所走的道路有两条，是什么？“一条叫共道，一条叫不共道。”共是什么？“就是共同的”。不共的呢？“就是不跟别人共同的”。请问：跟谁共？“跟二乘”。那么还有一条是什么啊？不共的，就是声闻、缘觉不走的，只有菩萨单独的，叫不共的。03:24

接著师父举了几个共与不共的例子啊？是几个？是三个吗？第一个是念书，对吧？小学生和大学生，大学生有一段是不共的，跟小学生就是共的。然后呢，接著又是什么？世间人和比丘都是世间的人，作为世间的人是共同的，可是因为有戒律，穿这一身衣服──比丘，是不共的。那么此处我们修学的内容，共者是什么？是哪一个乘藏中的所说诸道？“共者即是劣乘藏中所说诸道。”共是什么意思？就是“基础”的意思，对吧？“就是声闻、缘觉也要学的”。那么为什么要有这样的一个共道呢？师父说：“为了目的大”，就是目的非常非常地大，所以基础要打得更深、更广，这个就是不同的了。所以基础是一定需要的。

好！我们来听下一段。04:39

那么在这个情况之下，是，虽然是共同的，但是的的确确大乘跟小乘当中，有一些地方是有一点差别的。这个大乘戒当中有很多小乘戒没有，那个是不共。还有呢，不但没有，而且跟小乘共同的又恰恰相反的，那这个就麻烦了。所以这小乘是应该取，大乘应该舍；反过来，大乘应该取，要的，小乘应该舍。那么为什么原因，为什么原因呢？这个地方就指出来。我们对这一点了解了，以后就对于这个大、小两乘之间的差别，以及南传、北传我们的取舍，非常清楚、非常清楚。这个在菩萨戒里边，《梵网经》里面说得很清楚，《梵网经》里边的，这个瑜伽菩萨戒，它这个戒条层次非常清楚。说我们现在修学大乘的菩萨，应该做些什么事情？做这些，分成功六度。所以哪几个戒嘛是布施度，哪几个戒嘛是持戒度，这样，然后呢再下面忍辱、精进、禅定、智慧，哪一个该做，哪一个不该做。06:10

好！接著说：在这个情况下，虽然是共同的，但是大乘和小乘中举出了一个讨论的地方，是不是戒律，对吧？“大乘戒当中有很多小乘戒没有”，反之也是：“不但没有，而且跟小乘共同的又恰恰相反的”。接著师父说：麻烦就来了！为什么呢？因为“小乘是应该取，大乘应该舍；反过来，大乘应该取，要的，小乘应该舍”。注意！“那么为什么原因？”这个原因是非常值得探究和了解清楚的。师父说：如果我们对这点了解了，以后对大、小乘之间的差别啊，以及南传、北传的我们的取舍，非常非常地清楚。接著师父讲了什么？一本戒经，叫《梵网经》，说这里边讲得很清楚。那以后我们也会一起学习菩萨戒。07:11