【广海明月】第390讲 声闻急求出离，大乘却要救济一切

它那个戒经上面就告诉我们，说这个声闻乘人是急求出离，为了急求出离，所以有很多事情他不应该做。他应该做的什么？是少事、少业、少希望住。你什么都不要管，你只要吃饱了，不管味道如何，不管有没有营养。最好的营养是什么？就是你的心，你能够把这个净化了以后，那个身体丢掉了正好，什么都不管。大乘人不是的呀！你要救济一切人，要救济一切人，要适应他的根性，那个时候你不管的话是不可以。所以戒经上面告诉我们，声闻乘人急求自利，是少事、少业、少希望住，对！大乘人为了救别人，那个时候你少事、少业，那就错！你要救别人，救得越多越好嘛，你的目的要救尽法界、虚空界一切众生，现在这个事情不行，那个事情不行，那你怎么救人哪？这个是两个的根本的差别。01:06

请问师父说：“它那个戒经上面就告诉我们”，是哪一本戒经呢？《菩萨戒》。说明声闻乘人他的戒律为什么和大乘人不一样的原因，就是“声闻乘人是急求出离”。出现了这四个字──急求出离，这个“急”，是非常急切、非常急迫地希求出离。从哪里出离呀？从生死中出离，所以他的出离心非常非常地炽热。01:55

因为急求出离的原因，“所以有很多事情他不应该做”；那应该做什么？就是“少事、少业、少希望住”。师父甚至说他们已经做到了──哎呀！连这个身体都会觉得丢掉了正好。然后在这里边谈到了：吃什么东西也不用管味道，甚至有没有营养也不用管了，最好的营养就是自己的心。这是为什么说声闻乘人急求出离就顾不了其他的事情，只有一心要出离。02:51

可是接著出现了什么呀？“大乘人”，大乘人，注意！后面就不是急求出离，大乘人“要救济一切人”──就是救济一切众生。这里边会不会也有一种急切呢？因为他要急切地救济一切众生呀！但是，问题出现了，就是这一切众生不会听这个菩萨的、说要怎么样就怎么样，因为大家各自有各自的习性、各自的习惯，他们有各自的根性，那个时候如果不管各种各样的根性是不行的。那菩萨的出路是什么呀？就要学呀！跟谁学啊？跟佛学啊！我们在前面学习了“道种智成办世间利”，所以菩萨就要勇猛精进地学习了。03:54

那么戒经上告诉我们：声闻乘人是要少事、少业、少希望住，大乘人为了救别人，那如果少事、少业、少希望──注意──是不是就错了呀？因为“要救别人”，开始出现了──“救得越多越好”，是不能少呀！因为我们的目的是多大的呀？是“要救尽法界、虚空界一切众生”。如果说这个事情不能做、那个事情也做不来，那我们怎么样去救人啊？注意！这是不是大、小乘最根本的差别呀？是的！我们思考一下是不是这样？04:51

好！我们接著往下听。04:57

不过说到这里，有一点要辨别，它佛经上面的每一个地方的次第说得清楚，你的发的心是没有错，你要救一切人，但是，你要圆满发那个心的话，靠什么？靠我们自己，我们每一个自己。你那个时候要保护这个心，增强这个力量，在这种状态当中，不是一口气叫你什么事情都去做，要开始的时候增强这个心。就像小孩子一样，这个小孩子天生来，说皇帝的儿子，他要做国王的，但是并不是说生下来好的，捧到他国王的位子让他做国王，那怎么可能呢！正因为他要做国王，所以开始的教育不一样，至于说过程跟平常人还是一样的，一步一步增长他的能力。不过他这个能力是要做国王的能力，你这个能力是自己糊口的能力，这个才是它的差别。所以这个次第的重要，那么有了这个次第，才能够圆满我们开始所定下来的质跟量。所以，这个上头所以成为大乘、小乘两个的差别。这个差别究竟怎么样，到后面他会有详细说明。06:14

好！师父讲到这个大、小乘在戒律上的差别之后，说：“有一点要辨别”，听完了这一点之后，觉得哪一点要辨别？还记得吗？你们能答上来吗？是不是“次第”呀？次第。师父说：“佛经上面的每一个地方的次第说得清楚，你的发的心是没有错，你要救一切人，但是，你要圆满发那个心的话”，注意！从开始发心要救一切人，到圆满那个心，师父在这里边说“靠我们自己”，你们承许吗？要靠我们自己。靠我们自己完得成吗？那师父为什么要这样说呢？07:14

因为菩萨他要救众生，每一个发心的人要靠自己，自己要做什么呢？说：“保护这个心，增强这个力量。”大家凡是努力想发心的都有过这个体会，你如果不保护自己这个心，不去保护自己的菩萨戒，那很多、很多的境界都会让我们很辛苦，这种苦就是由于修行而产生的。有的人就萌生退意，一碰到境界的时候，他那个发心没有增长反而削弱，这是不是很危险啊？甚至是很致命的！所以我们要靠自己好好地守护这个珍贵的发心，守护我们的菩萨戒，而且不停地在各种境界中增广它。08:14