今天我们就会学到〈归敬颂〉里边的：「是无等师最胜子，荷佛一切事业担，现化游戏无量土，礼阿逸多及妙音。 」在听闻之前要发一个大乘的意乐——为了利益芸芸的众生，我必须去希求佛果，所以必须要来听闻，以种成佛的因，所以在听闻的时候安住听闻轨理，要将所学的法向内调伏。 [04′11″]

　　那么接下来，巴梭法王的注，说：「由诠身语意功德之门」来顶礼「释迦尊主」。 此中的「释迦」，是说「强力或勇猛种族」，这说明种族的「强力」和「勇猛」是同义的，就是代表力量。 「二足」，就是人的异名。 「二足尊主」，就是人中的尊主。 用一种非常恭敬的方式，说佛薄伽梵生在释迦种族，而不直接说他的名讳。 所以，像「杰喇嘛」宗喀巴大师也用最澄净的信心，就是「以身分」，由我们的身体之中最尊胜之处，就是头顶「稽首礼 」，去顶礼释迦佛。 而且是三门恭敬地顶礼，「三门」就是身语意三。 身作什么？ 礼敬。 语呢？ 就作赞叹。 意呢？ 就生起了净信。 用三门去顶礼。 [02′36″]

　　在这里边师父说：佛陀会应种种的机，让大家看到佛陀不同的化现。 那报身我们能看得到吗？ 登地以上的菩萨能够看到报身，当然还有佛可以看到佛的报身，资粮道和加行道的菩萨是看不到报身的。 所以师父在这里边说：众生还没有登地之前，只能看到他的化身。 这个化身有在四生、六道当中，所以不知道有多少。 不知道有多少化身这样的一位佛陀，在陪伴着我们、在引领着我们，师父说：这就是我们的释迦世尊，是我们娑婆世界的教主！ [03′32″]

　　所以师父说：我们应该知道的一切心的对境——就是所知，佛陀没有一点点余遗，全部都能够完全地认识。 因为能够完全地认识，所以才能够圆满地解决。 我们生命的很多问题，悬而未决，为什么呢？ 因为有的是找不到答案，有的是找不到问题，有的是我们有答案也有问题，但是好像也解决不了，就是很多很多解决不了的问题。 想想从小到大我们积累了多少无法解决的问题，就只能放在那里。 但是，佛陀可以圆满地解决所有的问题。 为什么？ 因为他能够如理如量地完全认识到一切所知，所知的范围全部都能够了解。 「不但自己能得到这样，而且还能够满足一切众生。 」 [02′42″]

　　所以我觉得师父的这一段，是让我们看一下自己的现行，非常非常希望启发我们能够去聆听他人的意见、能够去聆听他人的心声，不要着在「我」的感觉里、着在「我」的认知里边，认为「我」就是那个了解真相的人。 一定要不停地学习了解别人，别人的心对我们来说都像一本书一样。 人们之间为什么会有误会？ 为什么会有争端？ 就是大家都对自己看到的那一部分特别执着，而不去看一看可能那个人很善良，真的很善良，或者可能我看到的只是非常局部的部分，更深邃的东西我应该再给自己一点时间，再给自己一点时间去了解一下。 [02′37″]

　　所以师父讲了这个之后，就讲了一个空气这个例子。 说：平常我们眼前的东西——像空气，其实空气是存在的，但是我们感觉不到它的存在；我们感觉不到它的存在，其实就好像不存在。 科学家告诉我们有空气存在，我们就知道有空气存在。 但是平常二六时中，这个透明的空间，我们可以看到蓝天、大海、大地，谁会意识到这里边有空气存在呢？ 如果不仔细地考虑的话。 [01′21″]

　　所以每天抽出时间来这样听法的话，我们就会再再地用自己人生的宗旨或者终极目标，来校对一下眼前的所做、所想、所行、所说。 校对下来，一旦是偏离了宗旨，或者偏离了我们对自身，乃至所有有情终极离苦得乐的目标、偏离了这个方向的话，我们就会随时地调整。 随时调整自己的心，实际上是一件很愉快的事情。 虽然开始略觉艰辛或者很艰辛，但是坚持下去的话，我们毕竟会后悔的事情越来越少，高兴的事情会越来越多。 这也就是佛法让我们觉照内心，数数地启发我们的智能，让我们的生命能够在一条安稳的路上去前行。 [02′15″]

　　如《俱胝耳本生》里边所说的，俗语中不可计数亦可得俱胝之名，这里边就是指这个意思。 然后「俱胝耳」是佛世的一位阿罗汉的名字，他的本生传中也有提到，所以俱胝就是不可称数的意思。 那么圆满呢，就是指功德，就是身等，是说导师佛薄伽梵的身圆满。 那么「俱胝圆满妙善」，有很多很多的妙善功德，由这样的福德和智能两种资粮所生的佛身，就是二资粮所生所积聚的，或宣法音，名之为果位之身。 总而言之，这句话就是说具三十二相、八十随行好的佛身，就是由福智两种资粮所出生的。  [02′24″]

　　师父接着又提到了：「普通世间的快乐是有漏的」，师父说两遍「有漏的」。 「漏」前面解释了——痛苦的。为什么那个快乐是痛苦呢？师父说：「一点点快乐带来很大痛苦」，就是它苦和乐是交杂的，甚至你觉得快乐的事情，实际上是痛苦的。 「只有这个才是」，得到极乐才是，这个才是我们真正所愿之处。 [03′00″]

　　但诤论的目标到底是什么呢？ 真的是为了净化自己的烦恼吗？ 是为了饶益他人吗？ 是出于这些良善的动机吗？ 还是就是执着我的是对的，我的经验、我的看法，还有我的见解绝对是对的？ 依据呢？ 依据是什么？ 依据是向内调伏吗？ 依据是调伏内心的这种瞋火，让自己清凉吗？ 到那时候是这样的依据吗？ 只是想要对方臣服，让他知错。 知错之后，对他生命会有什么饶益呢？ 你说我们所求的到底是什么？ 就算你对了、大家都承认你对了，你这个对了的东西，能靠它出离生死吗？ 能靠它去除自己生命的苦因吗？ [02′12″]