所以每天抽出时间来这样听法的话，我们就会再再地用自己人生的宗旨或者终极目标，来校对一下眼前的所做、所想、所行、所说。 校对下来，一旦是偏离了宗旨，或者偏离了我们对自身，乃至所有有情终极离苦得乐的目标、偏离了这个方向的话，我们就会随时地调整。 随时调整自己的心，实际上是一件很愉快的事情。 虽然开始略觉艰辛或者很艰辛，但是坚持下去的话，我们毕竟会后悔的事情越来越少，高兴的事情会越来越多。 这也就是佛法让我们觉照内心，数数地启发我们的智能，让我们的生命能够在一条安稳的路上去前行。 [02′15″]
又到了一起学习《广论》的时间！ 很随喜大家能够在自己的生命中，拨出一段时间来听法。 [00′12″]
其实听闻佛法对我们的生命影响力是很深远的，因为它会对我们现在正在做的事情，或者想要做的事情有一个觉照，就是我现在做的事情，是我的生命一定需要做的吗？ 那么它的排序是怎样的？ 是最重要的事情吗？ 因为我们都知道实际上人的一生有很多事情要做，但是通常都做不完，所以一定要把最需要完成的事情排在第一位。 那么如何才能把正确的、一定要完成的事情最先去完成呢？ 就是我们对自己的生命要做一个规划，这样，当我们回首往事的时候，我们就不会说：「啊！ 那件事可能我不该做，我把它先做了。 」甚至说：「有一些事就是错的，我不该做！ 就是因为当时没有深思熟虑，或者没有把自己的生命放在一个无限生命的长河中去看待，太顾眼前利益了，结果就失去了长远的利益。 」 [01′22″]
所以每天抽出时间来这样听法的话，我们就会再再地用自己人生的宗旨或者终极目标，来校对一下眼前的所做、所想、所行、所说。 校对下来，一旦是偏离了宗旨，或者偏离了我们对自身，乃至所有有情终极离苦得乐的目标、偏离了这个方向的话，我们就会随时地调整。 随时调整自己的心，实际上是一件很愉快的事情。 虽然开始略觉艰辛或者很艰辛，但是坚持下去的话，我们毕竟会后悔的事情越来越少，高兴的事情会越来越多。 这也就是佛法让我们觉照内心，数数地启发我们的智能，让我们的生命能够在一条安稳的路上去前行。 [02′15″]
上一节课我们学到〈皈敬颂〉的第一个偈子，就是：「俱胝圆满妙善所生身，成满无边众生希愿语，如实观见无余所知意，于是释迦尊主稽首礼。 」在这里边，今天要听师父解释「如实观见无余所知意」。 请大家端正自己的发心，然后听的时候要专注，不要散乱、不要昏沉！ 好！ 那么现在就开始。 [02′50″]
那么他为什么能够做到这样呢？ 因为他彻底如实地了解了，所以下面说，「如实观见无余所知意」，他的意业就是这样的。 他能够「如实」的——如实在的，简单极了！ 平常我们看见的，都是看见事情的一部分，而它真正的真相是看不见的，看不见的。 平常我们眼前的东西，譬如说好像空气，什么都看不见，没有什么东西啊！ 欸，现在科学家告诉这里还有空气在，我们就看不见了。 那空气有什么？ 我们又看不见，就像科学家也看不见。 实际上眼前所有的东西都是这个样，不要说我们看不见的东西看不见，就是眼前随便一样东西，譬如说眼前这个茶杯，你说你看见了没有？ 我不能说你看不见，但是我也要告诉你，我不能说你看见。 你看见了茶杯的这一面，那这一面看见了没有？ 没有！ 你可以转过来，四面看见了，里边没有！ 总是我们是局限的。 那么这个局限的里边就有种种毛病了，种种毛病了！ 就这样。 [04′11″]
前一段讲到说：我们平常开起口来，不是戏论就是诤论，但是佛陀却能够成满一切众生无边希愿。 所以呢，他能够圆满一切人，他哪有自己不圆满的！ 所以开起口来才会有这样真实的内容。 [04′36″]
然后师父先提了一个问题，说：「为什么能够做到这样？ 」这就开始引申到赞美释迦佛的意功德。 「因为他彻底如实地了解了」，彻底如实地了解了什么呢？ 所以那个偈子说：「如实观见无余所知意」，这里边就提到一个「所知」这样的概念。 学《摄类学》的同学都知道，什么是所知？ 堪为心的对境。 堪为心的对境就是心可以去了解、能够去了解的。 那么这个所知的范围有多大呢？ 一切存在、一切有都是所知。 那么一切存在的，佛陀都无余地观见吗？ 注意！ 师父说：「他的意业就是这样，如实的、如实在的」，没有什么欺诳的，现见的。 接着师父讲了几个字：「简单极了！ 」这个「简单极了」，其实我听到这里的时候我通常都会停在这里，然后就看着这个「简单极了」，会想很长时间。 我不知道你们有没有注意到这一段？ [06′09″]
说：把所有的所知哦——就是无穷大的所知——他全部都能够如实地观见，而且是非常简单。 简单到什么程度呢？ 就像看自己的掌纹一样那么简单，如在目前，就像在眼前看到的一样那么简单。 那请问：看自己的手纹容易吗？ 容易呀！ 你把手张开来，眼睛打开就可以看到了，就这么简单！ 那么佛陀了解一切所知，就像我们看自己的掌纹一样，师父说：「简单极了！ 」 [06′42″]
其实这个「简单极了」，让我听到这里会觉得不可思议！ 因为什么？ 师父接着说：「平常我们看见都是事情的一部分，而它真正的真相是看不见的，看不见的。 」其实就是看到事情的一部分，有的时候也是看不清楚的。 比如人们为什么会争论，一直争论不休？ 就是觉得对方不了解我的意思，然后有的时候我也没有了解对方的意思。 我们都因为自己看到的那个部分，可能会认为别人看不到，所以跟别人争论，想把自己看到的那部分提供给对方；但对方也想把他看到的部分提供给我们。 但是如果我们都拒不承认对方看到的，只想要对方承认自己的话，那么以自我为中心的战争、争论就会开始了。 亲人啊、朋友啊、同事，都是这样的！ [07′30″]
可是我们偏偏还什么呢？ 偏偏还对自己看到的那部分是非常执着的，还认为自己看到的是真相！ 可是师父说：「平常我们看见都是事情的一部分，而它真正的真相是看不见的。 」但是观察一下我们自己的现行，我们通常跟别人争吵的时候，都会觉得自己看到的是真相。 如果听了这一段的话，在跟别人发生争论，或者自己特别忧愁的时候、特别伤心的时候，是否还会觉得：为什么别人不理解我呢？ 为什么别人不理解那个真相呢？ [08′07″]
TBA
闻思题纲：
- 什么是人生最重要的事情？有没有把它放在第一位？这件事情要如何摆在第一位？
- 有些事情是错的，不该做，但因为以前没有深思熟虑，太顾眼前利益了，结果失去长远的利益。讨论一下，自己经常犯的现行——所谓的“顾眼前的利益，失去了长远的益”。什么是“眼前的利益”跟“长远的利益”？用人生的宗旨或者终极目标，来校对一下眼前的所做、所想、所行、所说。
- 到底老师讲的我们所执取的东西是什么？讨论在某一件事项上面去找到那个执取，再去思考这件事情背后可能有哪一面事实上不太清楚？探讨一下，我们所对的境，或是对某一个人，可能家人或是事情，是否有执取之处？
- 老师如何引导思惟听闻对我们生命影响力？
- 师父用什么角度，介绍佛陀的意功德给我们？
- 听了佛陀的意功德，对我们现实生活的帮助为何？
References 参考资料:
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