第二本是《现观庄严论》，就是我们今年夏天学的。 以后你们也会学到，好好发愿喔！ 好好发愿！ 真的太好听了，太好听了！ 《现观庄严论》是至尊慈氏所造，主要是讲「八事七十义」，清楚地阐释了——注意——《般若经》的隐义现观道次第。 大家都知道《般若经》是解释空性的，被称为经中之王。 为什么被称为经中之王呢？ 因为《般若经》的出现，就是为了解决众生最深的痛苦──生老病死的痛苦，而《般若经》所解释的空性，就是正解决众生的生老病死。 但是，如果没有这个《现观》解释，我们不知道《般若经》里面还有隐义的现观次第。 所以它清楚地阐释了《般若经》的隐义现观次第，这里边提出了一切相智、道相智、基智，这就是我们最终的目标──获得一切相智；进而修行正等加行、顶加行、渐次加行、剎那加行，最终会获得果位的法身。 这是《现观》。 [02′40″]

　　所以在那个月的初十到月底，宗大师就进入了闭关——闭门阅读经典，开始研阅经典做详尽地准备。 在月底的那一天他就出关了。 大家都知道，藏系的经函读完之后会用一个黄色的经帛，上面拴着一条红色的带子，把书整整齐齐地包好。 我们一本书是订在一起，他们一页一页是散开的。 大师就把所有的经论都绑起来摆好，然后就开始讲。 看到这里的时候问格西拉，格西拉说大师讲法的时候也没看书，这已经是不可思议的事情了！ [02′25″]

　　每每提到宗大师教法，师父都会非常地感动，有的时候会热情洋溢。 在师父的心中，宗大师教法是那么地清净圆满，引领着很多很多有情走向解脱、走向成佛。 跟随在师父身边的时候，会深刻地感受到师父的身语意传递着强烈的虔诚的力量！ 所以今天我们在上课之前，也希望大家能够端正自己的发心，用一个大乘的意乐——为利有情愿速成佛，以这样的意乐听闻今天我们研讨的部分。 [01′33″]

　　上一节的时候，有法师问：「什么叫『对佛法整个圆满的内容有了正确的认识』？ 」此处出现了吗？ 当你捏到任何一颗念珠的时候，它是一百零八颗念珠中的一个，但都是提起全圆的——是全圆的法。 那么到底如何体会这句有点深奥的话？ 在学习每一个次第的时候，都要常常发心啊、都去想。 所以大家这个道理是这样听了，要在听闻中、在自己的修学中慢慢地去体会，不要停在眼前，一直要向前努力！ [01′35″]

　　举个简单的例子，万里长城。 万里长城，不知道有多少人登过？ 你登万里长城，到每个地方它都有一个望远镜，可以望到最后面那几个垛口是什么样。 后面的垛口有多难呢？ 就是你要看着前面的人的脚跟往上爬，是直的！ 看到这样的后段路的时候，敢去爬的人就越来越少了。 而且爬完之后最大的问题是：你怎么下来呢？ 它是直的呀！ 但是我也去爬了，因为很想看后面是什么。 [06′26″]

　　比如去跟师父学习的时候，我也是会问师父问题，但是呢，通常问一个问题之后，有时候会发现师父好像没有回答我的问题，师父在讲他想要讲的。 这个时候你总不能说：「啊，师父！ 我要问您的问题不是这个！ 」应该弟子都不会这样做。 所以你就要听啊，就要听！ 听一听发现：欸！ 师父是在一个更广阔的角度上，讲了他的一个视野、他的一个角度。 能不能站到跟师父一样的视野？ 很难！ 但是你慢慢地超越你原来的水平这种高度、地平线，慢慢、慢慢站得高一点，然后再去看你刚才那个问题的时候，就会发现：欸，这个问题小很多了！ 不像一粒灰尘沾在鼻子上，觉得好大好大，但是实际上照镜子一看，也只不过是一丁点大而已。 [03′10″]

　　但师父此处绝对指的不是这个，是真的烦恼越来越重。 因为什么？ 「弄错了！ 」本来是向彼地走，如果向此地走，那一定是距离越来越遥远。 他为什么会弄错了呢？ 注意看！ 「就是刚才那个道理」，哪个道理呢？ 「我觉得对了」。 注意！ 他是自己教自己修行、自己看自己在哪里，都是「我」。 我给自己引路、我自己…… 全部都是「我」！ 「实际上，没有真的对。 」注意！ 「实际上，没有真的对」这句话什么意思？ 谁说的「实际上，没有真的对」？ 是那个「我」说的吗？ 不是。 这一定是出现了什么？ 另一个参照的观察点。 我觉得我对了，可是在旁边的人看起来，「你没有、你搞错了！ 」而且犯这个错误是「未会先会」，师父说：「千万不要哇！ 我们修了个半天，不是修的佛法，是修的『我』，把这个我是越弄越大，结果吃得冤枉苦头太多、太多了！ 」 [02′45″]

　　在拜读师父日记的时候，发现师父在每一篇、每一篇都会顶礼佛菩萨，都会好好地对今天自己所有的行为进行忏悔、随喜；可以看到一天一步一个脚印，非常认真地那样修行过的深深足迹。 比起他所讲的，其实他在日记里边写得更深、更深！ 他修行的那个功力、他对自我的那种要求，每次看了都会非常非常地感动。 能够值遇这样的一位善知识，能够得到他的摄受，乃至生生世世的摄受，实在是一件非常稀有的事情！ [01′33″]

　　想一想，师父为我们讲《菩提道次第广论》，今年（2018 年）满三十年了。 多年前，应该很多很多居士、很多很多出家人都念佛，我也念佛。 那个时候拼命念佛，比如说可不可以昼夜十万？ 就是一天一夜念十万佛号，能不能做到？ 然后就开始拼命拼命念。 那时候碰到很多很多居士也都是在拼命念佛，大家是非常非常精进的，对阿弥陀佛有难以想象的信心。 所以当刚开始学《广论》的时候，很多居士都非常在乎师父提到净土法门、师父是教我们怎么念佛的。 甚至我们在研讨班里讨论讨论，有的居士就站起来说：「欸？ 师父好像不赞同我们念佛！ 」然后我说：「师父是非常非常赞同念佛的，师父没有说你不能念佛，师父只是说怎样去圆满我们往生极乐世界的愿望，而且是最高程度的圆满，是立一个什么样的志向；一个万修万去的法门，是怎样真正能够做到万修万去。 」 [01′21″]

很快就听了一遍，不知道大家会不会有印象？ 第一个问题，说：「同样的是净土，你这个净土，跟我这个净土有什么不一样啊？ 」「我这个净土」是什么意思啊？ 想一想有什么答案。 这就要回忆上节课师父讲的，那你在手抄上就要看上一段，对不对？ 哪种净土啊？ 不知道你们的答案是什么？ 因为上节课学了「摩天大厦和匆匆忙忙地盖一个铁皮屋」这两个喻。 说我们一开始的时候，就应该对整体的教法有一个完整的认识，完整的认识之后，确定了目标，然后进一步选自己相应的，就是净土。 对教法有整体完整的认识，确定了什么目标？ 成佛的目标，对吧？ 所以「我这个净土」，师父是指这个。 [04′56″]