那么照着了解的去做会达到什么呢？ 「使得我们也能够从充满种种痛苦的染污之身」，这里边有几个字喔！ 「也能够」，为什么加个「也」字呢？ 因为佛陀成功了，我们也能够吗？ 有人成了，我们才加个「也」。 然后「从充满种种痛苦的染污之身」，不是一种痛苦的染污之身，「最后得到这样圆满的佛陀这个身体」。 又再再地揭示出其实所有的众生都可以成佛的。 因为什么？ 我们学了论，我们了解了这样的道理，然后我们要照着去做，照着去做之后慢慢地改善，就可以成就佛陀这样的圆满妙善之身。  [03′45″]

　　那么这个「好好的」是指什么好好的呢？ 有可能是身体，所以师父接着一句话就是：「我这个身体是有漏的」，出现了一个「漏」。 那么在最初学佛法的时候，我们会对这个「漏」非常地陌生——是有漏的，什么叫漏？ 漏就是痛苦之本！ 接着师父说：「佛陀不是」，为什么他不是呢，而我是有漏的呢？ 因为「我无始劫来造了种种染污之业」，又提了一个名词叫「业」，而且业前面有「染污」两个字。 接着又对比佛陀说：「恰恰相反，无量无边劫以来造种种的善净之业，已经达到圆满的程度。 」佛陀是无漏的。 [03′35″]

　　通常「俱胝圆满妙善所生身，成满无边众生希愿语……」这个偈子，读完了之后就开始解释了，可是师父的第一句话是说：「这是我们本师释迦牟尼佛。  」其实我听到这句话的时候是非常惊讶的！ 因为好像师父带我们走进一个圣殿，带我们去见佛，然后就说：「啊！ 这是我们本师释迦牟尼佛。 」这几个字，我认为是非常非常令人惊讶的！  [05′47″]

　　「由于文殊怙主的恩德，使我见到一切法的内涵」，见到一切法的内涵，就不会再颠倒地执取两种分别的执着，让一切还归到真理本身，而不再有种种染杂。 这个时候喧嚣得像我们所害怕的轮回的沙尘暴等等，就真的会止息下来了。 止息了什么呢？ 止息了苦因和苦果的无穷次的轮转。 那么让我们内心从种种痛苦的系缚中、从种种痛苦的追逐中能够解脱出来、能够停顿下来的，那个最重要的因素、那个最重要的人，就是上师！ 因为这样的缘故，他是「功德尊胜」——这是上师的意思——因为这样的缘故，让我见到了一切法的内涵，所以才向功德尊胜的上师文殊，就是妙音来致敬。 [04′23″]

　　所以对这个「论」字，到底什么叫「论」？ 嘉木样大师他在《现观辨析》里说：具足了修治——修整、调治——与救护两种功德的清净能诠，是论的定义。 世亲菩萨在《解释正理论》中也说过：「修治一切烦恼仇敌。 」请问烦恼仇敌会怎样呢？ 令我们彻底地不快乐。 因为有苦因、有苦果，所以一定要修治这苦因和苦果，内心的烦恼才是我们真正的仇敌。 那么论的作用就是修治这个仇敌。 [03′28″]

　　所以成办一件善事也好，或者写这样一部伟大的论著、我们学这样的论著、我们现在来研讨《广论》，其实也会遇到障碍的，有很多障碍。 那么怎么样能够随时随地净除我们的障碍，也使我们了解我们的归趣、不忘宗旨？ 所以，上师们给出的方式是——敬礼尊重妙音！ 礼敬佛菩萨就可以净除我们学习的障碍吗？ 就可以让我们能够忆念到我们的宗旨吗？ 是这样吗？ 当我们在学《广论》，遇到各种各样的障碍的时候，我们有没有想到要祈求佛菩萨呢？ 要礼敬佛菩萨呢？ 为什么礼敬佛菩萨可以去除障碍呢？ 为什么礼敬佛菩萨可以得到加持呢？ 当我们对佛菩萨拥有信心，有多大的信心就有多大的加持力，完全是观待于我们的信心！ [05′56″]

　　在这里边师父只是讲一下说代表智能，但代表智能是什么意思？ 我们为什么会在轮回里流转不能停息呢？ 就是由于我们没有通达无自性的智能。 一旦我们懂得礼敬这样的智能的代表——文殊菩萨，懂得去追随这样的智能、懂得去闻思修教典，获得这样的智能，不随顺于以无明为罪魁祸首的整个轮回世界的苦楚。 我们将把愚痴翻为智能、痛苦翻为涅盘，翻为生生世世饶益众生的伟大的行为。 [04′04″]

　　好，下面师父解释了「南无姑如曼殊廓喀耶」，以及「敬礼尊重妙音」。 师父解释了「敬礼」，说是皈依，然后在这里师父强调说：「一心恭敬地礼拜。 」「敬礼」，它的核心应该就是恭敬、专注，所以在这里边师父说：「敬礼是通于三业」，三业就是身、口、意，最重要的是那个「意」，你心里有了，然后才能够形之于身、口。 [04′55″]

　　我常常说：「啊！ 我们现在是坐在一个国际的佛教论坛上！ 」因为这些论师有很多是印度的、尼泊尔的，还有孟加拉国的，还有韩国的，对吧？ 全部跨越时空的，因为有的不是同时代的。 然后联系到我们现在讲的善知识，还有听闻的同学们。 大家在学五大论的时候，不是会听到ཁ་ཅིག་ན་རེ། ——「有的人说」？ 这里边「有的人说」特别多！ 当碰到「有的人说」的时候，后面一定会跟着一个自宗去评价他是怎样的。 就好像你练习武功，要进一个武功高手的住处，先出现了一个人来跟你练。 练着练着你就觉得：他可能是我的朋友。 但是不对！ 他的见解是错的。 到最后自宗都会来告诉我们他的见解是错的，但一开始都分不清楚。 后来越练眼睛越利，就可以判断出：欸，这见解好像不太对！ 但是哪里不对？ 要见招拆招，就要把别人的武功秘籍读透，你才能够破他的路数，所以一定要读熟很多论典。 [02′14″]

　　可以想见哦！宗大师在一天之中要讲十五部──因为之前有两本讲完了，又加两本，变成十七部。哪一部论把它学明白了都是不容易的，能讲出来也是不容易的。如果在一天中同时开讲，而且格西说他是没看本的、没看解释的，这已经不知道是什么样的神话了！而且宗大师在讲说的时候，注意哦！他对于一些大论的难点，在以西藏论师写的广释──因为前面都是印度祖师的论著，他以西藏的论师的广释作为根据的基础上，又以其他释论中破非立是的说法来作抉择。并且在讲说其他诸论的时候，大都根据各自论典的释本──每一部论都有它的解释──来详细地讲说所有的论典。4’18”