【广海明月】第57讲 以空气、茶杯为喻，反思自己的无知

　　其实谈到真相，这里边有太多太多的问题可以讨论了。 但是师父说：「它真正的真相是看不到的。 」我们能接受这个概念吗？ 会觉得事情的真相我们看不见吗？ 我们只了解事情的一部分，我们无法了解它的全体，真相更谈不上！ 所以如果能把师父的这句话听进去，那么我们以后在跟他人沟通的时候，或者在学习某件事情的时候，或者一起共事的时候，我们就会知道：欸！ 也许我并不了解真相。 这样的话，我们就会对别人的心处在一种打开的、倾听的状态，对别人的言论也好、思想也好，至少保持着：欸！ 去听一听他在讲什么。 而不是认为他就是不对的，而我了解的才是对的！ [00′49″]

　　所以师父讲了这个之后，就讲了一个空气这个例子。 说：平常我们眼前的东西——像空气，其实空气是存在的，但是我们感觉不到它的存在；我们感觉不到它的存在，其实就好像不存在。 科学家告诉我们有空气存在，我们就知道有空气存在。 但是平常二六时中，这个透明的空间，我们可以看到蓝天、大海、大地，谁会意识到这里边有空气存在呢？ 如果不仔细地考虑的话。 [01′21″]

　　师父用这个例子告诉我们，实际上每天都伴随着我们的那个空气，我们是意识不到它的存在的。 一个存在的东西，因为感觉的原因，好像它不存在；那么反过来，一个不存在的东西，因为感觉的原因，会不会我们把它误认为存在呢？ 都是有可能发生的，因为不了解真相，我们对一些问题的了解是片面的，可能是颠倒的。 我们能够接受这样的概念吗？ 自己考虑考虑。 [01′54″]

　　其实这有点像听闻轨理的病者想，能不能确认自己的无知？ 因为当我们想要探寻真理，想获得更多对于自他的生命有意义的知识、学问或者智能的时候，我们一定会率先看到自己的无知。 那么对什么无知？ 真的是对我们平常身边存在的东西好像都感觉不到它的存在，有无知到这种程度吗？ 不去观察的话，有时候就会这样，会忽略最重要的东西的存在。 那个空气对我们是非常非常重要，可是我们常常会忽略它的存在；也没有好好地保护土壤啊、保护水源啊等等。 因为这样的话，就会破坏河流、破坏土地，也就破坏了空气。 [02′40″]

　　所以师父举了这个空气的例子，让我们就能够感受到的例子去想一想：实际上我们并不了解事物存在的真相。 [02′54″]

　　接着师父又举了一个茶杯的例子。 其实所有端过茶杯的人都知道，就是一个杯子嘛，就这么简单！ 可是师父用几个面，比如说看见正面，你后面就看不到；看到里边，就看不到杯子底，翻过来才能看到。 比如说这个杯子是哪儿产的？ 翻过来才会看到；当你翻过来看底的时候，你又看不到里边是什么样子、颜色，都看不到了。 就用这样一个例子，证明我们是不可能穿透阻隔的、阻碍的事物，去看到隐蔽的那一面的。 [03′27″]

　　所以师父说我们是有局限性的。 一旦有局限在里边，毛病就会产生了，种种毛病！ 而佛陀呢？ 他能够如实观见一切所知，而且是无余地观见，没有一件事情他不知道的。 我们听到这里的时候，可能很难去想象那到底是怎么样的一颗心，说上知天文、下知地理，已经觉得够博学的了，还要知道很多很多人的心。 如果所有众生的心意他都知道，而且注意哦，他知道的速度是在一剎那喔！ 一剎那间可以知道所有的事情，时间这么短！ [04′20″]

　　比如说我们探讨一件事情的话，开了很多次会议探讨这个主题，甚至把一个主题在心里想啊、想啊、想啊，也想不明白。 为什么呢？ 因为我们还是不知道，还有一些东西没有探索出来，就是没有想明白。 怎么可能在一剎那间能够如实观见所有的一切呢？ 这是不可思议的事情！ 这对我们的所知来说实在是太过挑战，所以就是不可思议！ 我们要皈依和赞美的释迦牟尼佛，他的意功德居然是这样的！ [04′52″]

　　透过师父的这一小段赞美释迦佛的意功德，让我们观察一下自己的现状——真的能够确认自己不了解真相吗？ 我们会在我们的生命中不停地发现，我们以为我们了解一个人，可是后来出了一件事情，我们发现我们不了解他。 还有我们误会一个人，后来这个事情发生之后，我们会发现：哎哟！ 原来他不是这样子。 所以生命里发生的很多很多事情，实际上都在挑战我们——我们以为自己知道了真相，可是实际上呢，真相远远不是那样的！ [05′33″]