Analytical Meditation 观修

在跟师父学习的时候，会发现师父描述一个东西的时候，用很简练的语言，但是会很详尽。师父把这棵树讲得这么仔细的原因，它是喻为这个法，这么多的法就像一棵树一样，我们要耐心地去分哪个是树根、哪个是主干、哪个是叶子和花果，要耐心地去学。不是说好像这一棵树就是一个枝、一个根，什么都没有了，像一个竿子一样；它不是这样的，它是很丰美的一棵大树。而且在后面这一段师父还说：学佛法是如此，有这样的一个层次，所以才分这么多。所以同样的道理，可以运用在世间法上面。然后接著有一句话说：“没有一个例外，没有一个例外。”两遍。03:20

“达彼一切悉无违者。谓于此中解了是一补特伽罗成佛之道。”这里边师父解释了“补特伽罗”──数取趣，不停地在六道里投生这样的一个有心续的有情。接著师父讲了一个学习方法，因为我们学习佛法的教理的时候，也会遇到很多以前没有听过的名词，说多翻字典，应该是佛教字典，对不对？佛法的字典，多翻一翻。而且师父说：“事先先肯翻翻字典的话”，就是一定要预习，预习发现：欸，这里边出现了一个新名词，我原来没有听过的。然后师父希望我们查一查字典，不知道多少班长或者同学们建立了这样的习惯？其实常翻字典还是很好的。03:07

这个尊贵点是从什么地方出发呢？就是他的心，有种种方便安乐一切有情的时候，完全没有懈怠──毫无懈怠！这个“尊贵”的阐释，尊贵之所以称为尊贵的原因，是因为他的心里都是大悲的意乐，而且有种种方便安乐有情，完全没有一丝一毫的懈怠。佛菩萨看到有众生的得度因缘出现了之后，立刻就去救度他，是完全没有不救度他的理由。像佛陀在他的本生中有很多这样的故事，就算请佛去帮忙消除什么障碍的时候，佛陀也会观察用什么样的方式能够最好地帮到他。01:30

那么怎么样去真正地降伏痛苦、达到快乐呢？其实这些就是佛讲的最究竟的圣教。所以圣教的目的和我们自心的目的是没有什么相违的，因为每个人活著都想要得到快乐，包括就是一些小动物它们也想得到快乐。但是想要一点痛苦都不要有、想要所有的快乐永远都不失去的这种想法，只有大觉世尊他究竟圆满地实现了。所以他把这些降伏痛苦、达到快乐的方法讲给我们听，都是为了能够解决我们的痛苦──就是一代圣教。04:33

如果从来没有听过佛法，听到这句话，可能会心里一震：为什么平常我们世间人的快乐，它正是痛苦本身呢？在佛教中，六道轮回里被死主所控制的三界有情有真正快乐的那一天吗？有彻底无苦的快乐吗？是没有的！因为它是被苦和苦谛所摄的，所以是没有真正的快乐的。跟我们谈快乐，其实我们没有经验到超越轮回的快乐，所以不知道什么叫快乐，只有什么？只有没有那么苦而已，是没有纯净的快乐的。真正地摆脱了死主，摆脱了三界这个轮回锁链、证悟空性的快乐，圣者才能够得到，凡夫是不知道那个感觉的，所以那样的快乐是不知道的，对吧？那么我们知道什么呢？我们知道一种乐，那种乐佛陀会认为这就是坏苦啊！就是苦的渐息灭位。所以谈到乐的时候，我们会把平常凡夫认为的那个颠倒的乐认为是真正的乐，但其实它是被苦谛所摄的。02:32

师父说：“断除了以后怎么办呢？那个时候达到的状态”，那个时候达到的状态是什么？答一下。“彻底圆满地解决一切痛苦。”我们的生命会达到这样的一个状态。现在问大家：做梦会梦到这个目标吗？就是彻底圆满地解决一切痛苦。我们有一天在早晨起来的时候，会想：“我要把一切痛苦彻底解决掉！”会有这样的念头吗？人是不敢有这样的奢望的，对不对？我怎么可能解决所有的痛苦？只要不要那么苦就满足了，对不对？怎么可能把所有的痛苦都解决完！02:35