注意喔！接著师父问：“为什么你同样的情况会有这样？就是你心里这个状态。”注意！这句话的重点在于，同样的状况会导致不一样的反应的原因是在心里。然后师父说：“那么你们了解了这个呢，平常的时候”，注意！平常的时候，“你碰见一件事情一定有对这件事情的反应”。停一下！我们碰到一个事情一定会有对这件事情的反应，然后去观察一下：首先我们得知道我们对事情肯定是有反应，但是是什么反应？知道自己是什么反应之后，接著才能够请问：这件事情的反应是突然而来的，还是从哪儿来的？你才会琢磨自己的反应从哪儿来的。02:36
接著师父提出了一个观点：真正说修行难不难呢？不难。那么最难的是什么呢？最难的是：“正确的知见最难得！”那师父为什么这样说呢？就引用了哪部经啊？《华严经疏》，说：“发心究竟二不别，如是二心初心难。”用了一个什么样的譬喻来形容初心和究竟两个没有差别？用“水”。水的质量是没有差别，但圆满就是那个究竟。02:47
这件事我们要深思：“广发正愿”有没有用？这个正愿有一天会不会变成我的现实、我的眼前？现在是未来，有一天它会变成我的眼前，我就在我的愿里。愿不是空想，愿是一定会走进的那个明天！那我们一定会走进的那个明天就是什么？就是亲近善知识之后，知善巧方便──了解全圆的道次第最究竟达到的那个佛果。02:21
那么到底是什么“因”呢？就是将来我们能够成为那个果的因就在眼前。就在眼前吗？就在此时吗？就在每一个做不到的那个当下！师父说：“假定你现在排斥它，将来就是障碍的果。”障碍的果，意思是什么？就是只能看到障碍，不会看到果，对吧？“现在如果说你准备相顺的因”，到那个时候一步一步向上。“上不去的原因是罪障”，所以要净除罪障；罪障净除了，然后还要积聚资粮。04:48
但是在这里边，师父说简单地告诉我们一下，就是当下这个所谓心念。他说：“什么是业啊？”可能可以解释很久，那当下的心念──其实我们都可以自己观察到当下的心念──师父说就是“思心所”，对吧！眼前我们就是这个。思心所想什么呢？就是“这个我要的，这个是我要的”，这样想了之后，注意！它带来的影响就是将来我们自然而然地会趣向那个方面。04:03
