【广海明月】第455讲 掌控心念，就掌握了未来

那么我们说这个我们的状态呢？要晓得我们修学佛法的真正的业，中心在哪里？这下面会详细说明，我这里简单地告诉你们一下，就是我们当下这个所谓心念，就这个心念当中业的部分详细地分辨──刚才说后面，说过的。眼前我们就是，我们这个“思心所”，我们心里想想：“哎！这个是我要的，这个是我要的。”这样的话，你将来自然而然会趣向于那方面；现在如果说你这个排斥它的话，到那个时候这个力量就现起来了。其实这种状态也不必说等到下一世、下多少世，我们眼前马上可以体会得到。譬如说眼前有一件小小的事情发生了，我这么说了，比如说我跟毛居士两个人，有一点点小小的一个问题，那我心里想想：“这个家伙，我这、这、这个讨厌他。”然后你心里老是这样想。你这样想的话，等一下你见了面以后，老远看见了，你心里想：“能够避开就避开。”否则的话呢，瞪他一眼，再不然的话，那么暗暗里面伤他一下。是不是很明白？为什么你见了面你会这样？就是你前面那个思心所的作用，下面会很详细告诉我们，我们修行没有别的，就是这个！01:19

假使反过来的话呢，你看见：“哎呀，他刚才帮了我一个忙，他这个真好！”我怎么样想办法，就是一下没办法报答他嘛，应该说几句感激他的话，所以他老远看见他的时候，他正在忙，我连忙笑脸相迎：“哎呀，真是谢谢你啊！”为什么你同样的情况会有这样？就是你心里这个状态。那么你们了解了这个呢，平常的时候，你碰见一件事情一定有对这件事情的反应，请问这个事情的反应是突然而来的，还是以前先有的因种啊？“种子”，就是你的因地，我们大家都了解，大家都了解。平常我们因种都是在烦恼，然后进一步大幸而认得了烦恼，说“哎呀，不要去虚妄分别呀！”修学佛法，当你修学佛法的时候，毛病又来了，你学参禅的，其他都不要；你学教的，也同样地犯了这个毛病，对不对？02:20

所以这一点告诉我们，不要因为你不能做就不管它。应该怎么办？应该说：“我所以目前这样努力地修行，就要爬上去。”所以什么时候我想办法能够爬上去，那个时候叫修了。就像我们念书的时候，现在虽然念了小学，我总心心念念：什么时候我可以念中学，什么时候可以念大学，乃至什么可以留学。这样，对了！于是你就一路地努力上升，然后呢把那个障碍净除，把我们现在集聚的集聚起来。02:59

大家可以看到由前面那“应作是思”，然后师父谈到了这个业。这个业，其实学佛的弟子们都会讲、也都会想到，但是这个“业”却是很甚深的一个佛法名词，我们要认识业是不容易的，是要下一番苦功夫的。03:25

但是在这里边，师父说简单地告诉我们一下，就是当下这个所谓心念。他说：“什么是业啊？”可能可以解释很久，那当下的心念──其实我们都可以自己观察到当下的心念──师父说就是“思心所”，对吧！眼前我们就是这个。思心所想什么呢？就是“这个我要的，这个是我要的”，这样想了之后，注意！它带来的影响就是将来我们自然而然地会趣向那个方面。04:03

注意这个“自然而然”这几个字，就是它不费吹灰之力地就朝著那个方向去了。为什么呢？因为之前我想要那个东西。那反过来，如果说：“我不想要它，我不想要它。”然后到时候面对到这件事的时候，那个力量就起来了。所以我们才要持戒嘛，比如说：“我要不杀生、我要护生。”面对那样的对境的时候，我就会现起这样的正念。04:30

师父在这里边说：“其实这种状态也不必等到下一世、下多少世”，然后又举一个例子，我们眼前可以体会得到的。下面就是两个例子，一个是开始心里想不高兴，然后想完不高兴，见到那个人，他就会有一系列的反应，可能还有瞋恨等等，就是很不愉快；如果之前想了要感恩这个人，然后见到他之后表情、动作、语气，所有的一切都会发生改变，这个大家都有体会过。05:04

我们会发现：业是一个前进著的心态，是会给我们带来行为和结果的一件事情。所谓心念并不是想想就完了，它是有结果的，就是我眼前的心念会导致将来的一个结果。其实业是有因果的，但是我们通常不会从因果的角度去看自己当前的心念，我们更多地会注重苦和乐的感受，对吧？当前我的心念──我很苦、我很快乐，或者我幸福、或者我不幸，或者我沮丧。我们更重视感受上的东西，但这里边完全有一个你当前的心念会引生接下来的结果。05:54

注意喔！当你注视自己当下一念的时候，你会觉得你能遥望到那个结果吗？因为这个结果是要评估的。而且这个因下去了之后，我们很少从当前的一念去推结果，我们都著重在感受上，被感受完全地障住，或者被眼前的这些事情障住。因为果报是好像有点跨空间的，对吧？跨时间的。好像根据当前的因的时候，我们无法一下子因种下去了就能想像那个果。但是可不可以训练呢？可以训练。可能要经过相当长久的训练，我们才对这个因感到害怕，或者感到特别欢喜。06:38

有没有发现？这是一个滚动著的、前行著的、变化著的，会走到某一个目的地的当前的心念。这个心念是有力量、是有行动力的，会引导我们的生命趣向某个方向。所以当前那个心念是不容忽视的，因为它就是我们未来，就是未来！甚至几个小时之后，你就会沿著现在的心念去走。07:04

所以到底未来可不可以如我们想像的那样？其实把控当前的一念是可以把控住的，师父是在讲这个，对不对？如果未来我们要那个东西，那我现在就不要讨厌它；如果未来那个走到我面前的东西我不想要，我现在就不能喜欢它。因为喜欢它，它就会来；你讨厌它，它就会走。是不是这个问题？所以会发现：我们当前这个心念，好像有一种力量、有一种吸引力一样，会把未来吸引到我的眼前、会拉到我的眼前。07:36

通常我们都会认为：啊！当前这个心念好像轻飘飘的，不注意的时候都不知道自己在想什么。可是它却是自己创造的未来，或者自己召唤未来的一个强大的作用。这一点如果不常常听师父讲课，不去认真地观察自己的行为，乃至这种行为会引生的结果，我们常常就会被自己的结果吓到。因为那结果肯定是从一个因、一个因过去的，你没有留心、你没有停下来，就走到了一个你最不想要的结果。08:14

所以师父举了这么通俗的例子，告诉我们什么？那些不能修的都是我们想要的快乐，你现在弃舍了，未来就不能有了，就没了！所以不能因为现在没有能力修，没有因缘去成办就不要了，不要了就等于未来的很多快乐都没有了，因为现在会导致未来。说：“我放弃”，放弃的是此时、也是未来。所以用这个业的角度告诉我们，当前我们对于应行的善法或者应断的恶行，没有能力修、断的时候千万不要选择放弃，因为放弃了之后另一个未来就出现了。你会出现修善法越来越没有能力，你不希望的恶法就会越来越多，因为你一直在放弃善法。我们放弃的是善所缘！对不对？09:07

这是很深的一段对于这个“应作是思”的论述，很深的！这段文字要反复地读，它的例子是人人都都知道的，反正这就是一个人之常情的问题，但是人之常情反映了一个什么问题呢？反映了在这个浮面之下深刻的真理，就是因和果，就是心念，心念就会招致结果。09:36

所以“应作是思”会招致一种结果，如果弃舍了也会招致一种结果。09:45