Analytical Meditation 观修
【广海明月】第462讲 此语即是极大可观察处（一）
在我们的观察里边，不是讲讲就知道了吗？内心会有疑问吗？就会认为这个知道好像很容易的感觉，对不对？但是在此处，“能知以四方道，摄持一切圣教”可不是一件容易的事，不是吗？不然这么大一位善知识，他受持、传承尊者所有的事业，用这样的一句话赞美他。然后宗大师还引用他的话再赞美阿底峡尊者，这是一个非常了不起的、非常稀有的功德！01:08
【广海明月】第461讲 以四方道摄持一切圣教
师父说，他没有得到圆满的这个老师的说明的时候，他就只能说一个纲要。其实在跟师父学法的过程中会发现：善知识就这样──他有清净圆满传承他就说他有，但是他没有得到传承的时候他就说他没有，绝不蒙混过去。都是在这点非常忠实的，得到老师传承就有，没有就没有。03:56
【广海明月】第460讲 转业的办法
在做这样的一个观察修的时候，其实也可以每天去祈求上师三宝加持，把这一段列为一个修行的重点，自己用功一下。甚至我们是不是可以有一个营队抓自己现行？这是一个很有趣的实验，你们如果觉得还可以的话，你可以试试！你写一段，写半个月、二十天，大概就可以抓到你某一个很强的习气。就像一个侦探追踪一个作案的人一样，慢慢就会抓到：喔！它是这么来的。抓到之后，是不是认得了烦恼？就是大幸认得了烦恼！接著就是转烦恼。所以也不是特别难的，建议试试！02:17
《阿底峡尊者传》
正法有无，依于受持宏演之行者；有诸行者正法住世，无诸行者正法隐没。俱舍云：‘佛正法有二：谓教证为体；有持说行者，此便住世间。’受持讲说修行，亦依有传承者为言，若不尔者，则邪正爁矣。西藏佛法，大宏于持松德尊王朝，三传至朗达玛王朝，大灭佛法，未久朗达玛遭变，佛法重兴。然当一切时忆度邪徒，随自聪辩，不依师承，滥传教法，数百年中，真伪莫辨（至今尚存余习）。俟有王名哦日（原地名）出家号曰智光，智游纶言，圣意莫决，参访诸师，疑情尤甚。遂集智童，遣送天竺，遍学显密诸宗，访迎宏法彦德，凡经两代（智光后有菩提光续之，下文广述）殷勤访学，始阿底峡尊者至藏，破邪显正，重树法幢。是为西藏佛法中兴之时代也（阿底峡尊者所传者，曰迦当派，宗喀巴大师，大宏此派之宗义，即今之所谓黄教派其实亦名修行派，又称新迦当派。又依俱善寺为名，称俱善派等）。阿底峡者，教证德圆，非以少智而能测，仅依传记所载，随自胜解，略录少分，以供国内之有缘云尔。 译者识。
【广海明月】第459讲 直面自心的转念实验
注意喔！接著师父问：“为什么你同样的情况会有这样？就是你心里这个状态。”注意！这句话的重点在于，同样的状况会导致不一样的反应的原因是在心里。然后师父说：“那么你们了解了这个呢，平常的时候”，注意！平常的时候，“你碰见一件事情一定有对这件事情的反应”。停一下！我们碰到一个事情一定会有对这件事情的反应，然后去观察一下：首先我们得知道我们对事情肯定是有反应，但是是什么反应？知道自己是什么反应之后，接著才能够请问：这件事情的反应是突然而来的，还是从哪儿来的？你才会琢磨自己的反应从哪儿来的。02:36
