所以师父讲了这个之后，就讲了一个空气这个例子。 说：平常我们眼前的东西——像空气，其实空气是存在的，但是我们感觉不到它的存在；我们感觉不到它的存在，其实就好像不存在。 科学家告诉我们有空气存在，我们就知道有空气存在。 但是平常二六时中，这个透明的空间，我们可以看到蓝天、大海、大地，谁会意识到这里边有空气存在呢？ 如果不仔细地考虑的话。 [01′21″]

　　所以每天抽出时间来这样听法的话，我们就会再再地用自己人生的宗旨或者终极目标，来校对一下眼前的所做、所想、所行、所说。 校对下来，一旦是偏离了宗旨，或者偏离了我们对自身，乃至所有有情终极离苦得乐的目标、偏离了这个方向的话，我们就会随时地调整。 随时调整自己的心，实际上是一件很愉快的事情。 虽然开始略觉艰辛或者很艰辛，但是坚持下去的话，我们毕竟会后悔的事情越来越少，高兴的事情会越来越多。 这也就是佛法让我们觉照内心，数数地启发我们的智能，让我们的生命能够在一条安稳的路上去前行。 [02′15″]

　　如《俱胝耳本生》里边所说的，俗语中不可计数亦可得俱胝之名，这里边就是指这个意思。 然后「俱胝耳」是佛世的一位阿罗汉的名字，他的本生传中也有提到，所以俱胝就是不可称数的意思。 那么圆满呢，就是指功德，就是身等，是说导师佛薄伽梵的身圆满。 那么「俱胝圆满妙善」，有很多很多的妙善功德，由这样的福德和智能两种资粮所生的佛身，就是二资粮所生所积聚的，或宣法音，名之为果位之身。 总而言之，这句话就是说具三十二相、八十随行好的佛身，就是由福智两种资粮所出生的。  [02′24″]

　　师父接着又提到了：「普通世间的快乐是有漏的」，师父说两遍「有漏的」。 「漏」前面解释了——痛苦的。为什么那个快乐是痛苦呢？师父说：「一点点快乐带来很大痛苦」，就是它苦和乐是交杂的，甚至你觉得快乐的事情，实际上是痛苦的。 「只有这个才是」，得到极乐才是，这个才是我们真正所愿之处。 [03′00″]

　　但诤论的目标到底是什么呢？ 真的是为了净化自己的烦恼吗？ 是为了饶益他人吗？ 是出于这些良善的动机吗？ 还是就是执着我的是对的，我的经验、我的看法，还有我的见解绝对是对的？ 依据呢？ 依据是什么？ 依据是向内调伏吗？ 依据是调伏内心的这种瞋火，让自己清凉吗？ 到那时候是这样的依据吗？ 只是想要对方臣服，让他知错。 知错之后，对他生命会有什么饶益呢？ 你说我们所求的到底是什么？ 就算你对了、大家都承认你对了，你这个对了的东西，能靠它出离生死吗？ 能靠它去除自己生命的苦因吗？ [02′12″]

　　那么照着了解的去做会达到什么呢？ 「使得我们也能够从充满种种痛苦的染污之身」，这里边有几个字喔！ 「也能够」，为什么加个「也」字呢？ 因为佛陀成功了，我们也能够吗？ 有人成了，我们才加个「也」。 然后「从充满种种痛苦的染污之身」，不是一种痛苦的染污之身，「最后得到这样圆满的佛陀这个身体」。 又再再地揭示出其实所有的众生都可以成佛的。 因为什么？ 我们学了论，我们了解了这样的道理，然后我们要照着去做，照着去做之后慢慢地改善，就可以成就佛陀这样的圆满妙善之身。  [03′45″]

　　那么这个「好好的」是指什么好好的呢？ 有可能是身体，所以师父接着一句话就是：「我这个身体是有漏的」，出现了一个「漏」。 那么在最初学佛法的时候，我们会对这个「漏」非常地陌生——是有漏的，什么叫漏？ 漏就是痛苦之本！ 接着师父说：「佛陀不是」，为什么他不是呢，而我是有漏的呢？ 因为「我无始劫来造了种种染污之业」，又提了一个名词叫「业」，而且业前面有「染污」两个字。 接着又对比佛陀说：「恰恰相反，无量无边劫以来造种种的善净之业，已经达到圆满的程度。 」佛陀是无漏的。 [03′35″]

　　通常「俱胝圆满妙善所生身，成满无边众生希愿语……」这个偈子，读完了之后就开始解释了，可是师父的第一句话是说：「这是我们本师释迦牟尼佛。  」其实我听到这句话的时候是非常惊讶的！ 因为好像师父带我们走进一个圣殿，带我们去见佛，然后就说：「啊！ 这是我们本师释迦牟尼佛。 」这几个字，我认为是非常非常令人惊讶的！  [05′47″]

　　「由于文殊怙主的恩德，使我见到一切法的内涵」，见到一切法的内涵，就不会再颠倒地执取两种分别的执着，让一切还归到真理本身，而不再有种种染杂。 这个时候喧嚣得像我们所害怕的轮回的沙尘暴等等，就真的会止息下来了。 止息了什么呢？ 止息了苦因和苦果的无穷次的轮转。 那么让我们内心从种种痛苦的系缚中、从种种痛苦的追逐中能够解脱出来、能够停顿下来的，那个最重要的因素、那个最重要的人，就是上师！ 因为这样的缘故，他是「功德尊胜」——这是上师的意思——因为这样的缘故，让我见到了一切法的内涵，所以才向功德尊胜的上师文殊，就是妙音来致敬。 [04′23″]

　　所以对这个「论」字，到底什么叫「论」？ 嘉木样大师他在《现观辨析》里说：具足了修治——修整、调治——与救护两种功德的清净能诠，是论的定义。 世亲菩萨在《解释正理论》中也说过：「修治一切烦恼仇敌。 」请问烦恼仇敌会怎样呢？ 令我们彻底地不快乐。 因为有苦因、有苦果，所以一定要修治这苦因和苦果，内心的烦恼才是我们真正的仇敌。 那么论的作用就是修治这个仇敌。 [03′28″]