为什么要专注到《广论》上呢？师父说了，人生的头等大事就是要考虑：究竟什么是离苦、什么是得到快乐的那条最究竟的路？次第是什么？因为生生世世都是在寻觅著如何离苦、如何得乐的这件事。如果在此时此刻、在研讨《广论》之前，我们能够再一次地问问自己的心：什么是真正的离苦得乐之道？究竟离苦得乐的那个果位就是佛果，那么成熟它的因是什么？成佛的因是什么？这个因，我们怎么才能够得到、才能够知道呢？当然要听闻，要从听闻得到。要听闻的话，我们就必须知道怎么样听闻——首先要了解听闻的胜利，乃至如果不专注听闻的话，会有什么过患。 [02′08″]
这是非常小的一段。我想问大家第一个问题，就是：急急忙忙要去找配自己胃口的去做，然后结果以为得到，后来没有得到，这种毛病怎么治啊？有在这一段找到治疗的药方吧？「说明我们真正要想学佛，应该在一开头的时候」，师父讲了四个字，什么啊？「心平气和」，心平气和前面有个什么？「先」心平气和，别着急！别着急！然后「耐下心来」，你看急急忙忙的不就是老着急、不心平气和吗？说耐下心来做什么事情呢？就是「把佛要告诉我们的，正确圆满的教法认识了。」 [02′12″]
这一段在字面上应该没有什么难懂的，对吧？那我再提几个问题。第一个问题：师父说：「如果你们将来真正要学本论的话……」有个「真正」二字。然后可以稍作思考一下：为什么师父要放上「真正」两个字呢？比如可以说：「如果你们将来要学本论的话……」为什么要强调「『真正』要学本论的话」？你们有答案吗？什么答案？ [02′29″]
我们也在班上做过这样的一个调查，就是同一段看你听多少遍才会不走神。结果有一个同学听七遍到那里都走神，非常非常奇怪，一到那个地方他思想就飘忽了。他觉得很惊讶，为什么这一段他反复地都听不到，就是到那一段，好像什么东西障蔽住了一样，后来就自己起名说「业障」。但是说业障就能听到了吗？所以在这个部分，大家听闻的时候还是要听仔细，因为我们很多人的习惯，就是听别人说话的时候，其实也是听不仔细，通常就听个大概，然后匆匆忙忙听完了，就觉得领会别人的意思了。如果这样学教典的话可能会满吃亏的，所以大家要认真地听闻。 [02′25″]
所以师父处处都在揭示：我们是否能够明了我们要主宰自己的身心？谈主宰太不容易！我们的心就像一匹脱缰的野马，很难控制，所以才会在悲伤的海里不停地沉沦，主宰不了。所以才说佛法难，难就难在哪儿？开始对付心的时候，就没有像听懂感觉那么好了！因为最先遭遇的就是先要认识到这个痛苦、这个痛苦对自己是有伤害的，接下来你要想离开它。 [01′31″]
这两个为什么，到底是问什么的呢？师父接着说：「我想如果说我们自己肯努力在这个方面追寻一下的话」，哪个方面呀？就是为什么走那么快、为什么走这么慢，中间都经历了什么。注意！师父用了「追寻」，这里边就是开始有可能你摸不到什么，一直在探索、一直穷追不舍，一直在探索这件事。而且师父后面说：「追寻一下的话」，看起来也不太难。接着说：「走这么长时间太冤枉，因为吃了冤枉苦头嘛！」师父在这讲的时候有点在笑。「没有一个人例外」，师父说：「如果你追寻一下的话，没有一个人例外的，这一定愿意走善财童子这一条路。」善财童子的路是什么路呢？就是一生取办——最快的成佛之路。但是一定要去追寻其中的义理和要去探讨为什么。 [03′56″]
所以不要放弃每一节课对动机的安立，虽然这可能只是短暂的一个心念的操作，但这个操作对整节课来说是非常非常重要的。甚至对于我们这一生、对于我们生生世世宗旨的把握也是很重要的。因为我们常常串习，重串习的业就会先熟。如果我们一直串习生命的最高宗旨，或者我们最迫切的生命愿望——成佛，这就会真实地成为我们生命的方向、生命的意义，就会动用起我们全部的心力为这个目标努力，不达目标绝不停止！ [01′37″]
在痛苦开始之前，是不是还有一个东西它又先开始了？就是我们的见解——我们以自我为中心的那个执著，对这个事情的安立，是安立成伤害我的啊，或者这件事情一无是处啊，那么接着痛苦就来了。习惯性地把某件事情发生看成是痛苦的渊源，那么只要这件事一发生，痛苦就来了。一旦我们认为，这件事发生也许对我的生命有所警示、有所提醒，甚至是给我的一个大礼，但是我还不知道怎么收的时候，我们就会观察这件事本身存在对我生命那个不同的价值是什么。让我注意到：我有忽略什么吗？我是应该透过这件事增长一些见识、增长一些耐力、扩大一下心胸，看起来一无是处的这件事，是否带了很多我不知道的秘密在上面，等待我去了悟、等待我去经历另一番的感受呢？ [05′21″]
那么我们懂了，师父又继续剖析：到底懂了什么东西呢？「我的见解——我觉得对！」这个「对」是什么？如果在世间上就是懂了文字相，比对世间的话他是稍稍深刻一点，这个是没错的；师父说：「你可以说知识广博呀！但是学佛的话差十万八千里」，注意到后边那句话：「门都没摸到。」请问门在哪？摸到门的人和没摸到的人，会同时问门在哪吗？什么是「门」？ [02′30″]
那么就是要看我们平常转心的速度有多快，有的人听到法音立刻集中全部心力。在《略论释》里有讲过，那种状态就好像在旷野里边，晴空一声霹雳，一个小动物突然牠就集中全力，说「犹如野兽乍闻声」，全部都停了，牠就听那个声音；是那样的一种听法的状态，其他的所缘都不见了，只有法的所缘存在在我们的心中，或者耳畔。 [01′48″]
