在师父的日记中，几乎篇篇渗透了强烈的、自我精进的这样一个气息呀！满篇都是这样的。所以在讲《广论》的时候，我有时候倒觉得师父有一些东西讲得云淡风轻，可是在他的日记里都是极度深刻的。就是每一步都像一个小学生一样，非常非常地扎实和认真地做功夫，没有一点点花拳绣脚的迹象，一点都没有！他非常深刻地以《菩提道次第广论》的法理来明照自己的心。其实师父就是这样做的，一步一个脚印这样做的，包括他作课诵，包括他见谁了、说什么。还有师父教我很多事情，师父也把它写在日记里边，然后我再重看，每一篇、每一篇师父都在策励自己。你看到的就是非常非常虔诚的一个佛陀的弟子，非常地虔诚！ [02′42″]
这个一开始概念可能很难理解，听起来变成全是错的。因为我们不能逃开情绪、不能逃开起心动念、不能逃开知见。如果这全是错的话，怎么生活呢？怎么生活？就生活在无明当中呀！听到这里恐慌吗？如果是这样的话，岂不是铺天盖地了吗？都错了！都错了——什么错了？注意哦！它还是有一个下脚处的。不是说：「啊！这一片全是错的！」还是有个下脚处的。肯定是有一个当下对自我的认知——就是当下的起心动念的观察，当下我们对于这一个事物的看法，乃至我们的情绪，还是有个下手处的。因为如果无明要是那么可怕，遮天蔽地的像黑暗一样盖着我们的话，我们岂能够去寻觅到智慧的黎明呢？乃至那种空性的灿烂光芒呢？ [03′56″]
师父在这一小段的开头说：「所以我们记住」，注意！他是根据前边来的，「要把这个道理第一步摆在内心里想一想。」然后「所以我们记住」，注意！记住什么呀？「我们现在跑到这地方来」，两个字——「学佛」，师父说：「我想没有一个人不同意，大家都会这样想。」大家都认同：对，我们跑到寺院是来学佛的！至少我们跑到广论班的课堂上，是来学佛的！ [04′17″]
接着师父说：「这个道理很清楚。」请问谁清楚呀？师父知不知道我们不清楚啊？但是师父在这里说：「这个道理是很清楚的。」因为大家都知道，要了解无明就要了解空性，空性就是整本《广论》后面毗钵舍那的部分，也是整个《般若经》、《金刚经》，还有很多经所阐述的内容。师父说：「这个道理很清楚，这个道理才是我们真正第一步应该摆在心里想一想的。」第一步喔！什么是第一步啊？是坐在课堂里的第一步、研讨的第一步，还是人生来应该先想这个问题？当然我们小的时候无法想，听了之后才会想。想什么道理呀？痛苦的根本是什么？为什么一直要离苦得乐达不到、这么苦涩？是哪里错了吗？每天拼命地忙就是为了求快乐，为什么这么多苦闷？是哪里错了吗？ [02′36″]
然后接着师父说：「让我们自己做个警惕。」警惕什么呢？就是：「我们现在在这个地方，来干什么？」师父又提出这个问题。就是此时此刻是谁在这里？那大家一定答说是「我」！然后「我」在这个地方干什么呢？答案：「修学佛法。」再问：「为什么要修学佛法呢？」说目的已经了解了，是为了去苦得乐。那我们有得到快乐吗？没有！苦去掉了吗？没有！为什么呢？师父说：「我们有一个认识，说我们所以得不到的原因」，到底是什么呢？有讲吧！说为什么得不到的原因呢？「因为对很多事情，没有正确的认识，一个专门的名词叫『无明』。」师父说：我们在无明当中，概念执著我、我、我！这个东西是错误的根本，痛苦的根本在这里。[03′03″]
这样的一个角度，是否可以理解师父为什么从这个角度讲宗大师的功德？因为至少我们都去医院看过医生，看医生的时候我们还能参与意见，这是不可能的事情！不要说专家级的名医，或者最厉害的医生云集的专家讨论会，就是一个普通的医生给我们看病，通常讲了半天我们也不明白，就是给什么药、吃什么药，应该是这种状况吧！就只有用一个看病这样的例子，我们才会从我们平常的经验之中去类比一下，这样一个年轻人——就是大学生啊、中学生这样的年龄，就可以参与到对于病理状况啊、药剂状况的这种专家级的讨论；而且下一步是被专家级的佩服，说一个非常非常厉害的医学教授、最好的教授。而且是给专家上了一课，平常不懂的东西，被这个病人讲了一下，都懂了！成为专家级的医学教授了。 [04′27″]
接着师父讲到：「现在，我们也有机会接触到」，接触到什么呢？被宗大师提起的完整的教法，是这样吧？说：「虽然它现在已经向下了，但是的的确确把我们中国固有的东西，以及现在这个配合起来。」师父说：「不管自修也好，对佛法的前途也好」，师父用了两次「前途无量、前途无量！」这也是对完整教法的传承一种美好的、非常真挚的信心，还有对于能对完整的教法有信心、有法缘接触到的我们，无论我们自修也好、无论我们发广大的心也好，师父都说我们应该是前途无量的吧！ [03′11″]
提到尊法师，新的同学不知道熟不熟悉，老同学都非常熟了。其实他翻译了很多很多我们汉传里边没有的。我今天讲一下大家比较熟悉的，譬如说：《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《胜集密教王五次第教授善显炬论》、《集密五次第教授摄要》，还有《菩提道次第摄颂》、《辨了义不了义善说藏论》、《辨了义不了义善说藏论释难论》、宗大师写的《缘起赞》、《菩萨戒品释》——就是专门解释菩萨戒的，然后《地道建立》、《二十种菩提心法》、〈十万颂般若经中一百零八句法的略解〉，还有《上师荟供法》等等。法尊法师也曾被誉为是现在的玄奘大师！当然这里边还有《现观庄严论》、《辨法法性论》、《七十空性论》、《精研论》、《四百论》、《入中论》、《入中论善显密意疏》、《入中论疏》，还有《阿毘达磨俱舍论释．开显解脱道论》等等。 [03′09″]
比如师父说：“这个人真是个大菩萨，他以他的心胸，他要全部提起。”全部提起什么呢？大家的回答是什么呢？有人可能说是佛教，有人回答说八宗并弘，就是所有佛教的传承，他全部要担在自己的肩上，令它弘传下去。从这样一个了不起的大德的心胸和他的担当，然后师父又讲到：“平常我们个人修行，譬如说学禅、学净，对我们自己来说，是没有错，都可以有成就的，而且我们也必须要一门深入。”个人修行要一门深入，但是对于佛法的弘传来说，注意！师父说：“这个不够”，又说一句：“这个不够！一定要各方面的圆满配合。” [07′10″]
在《阿底峡尊者传》中说，也是经历了很多挫折，阿底峡尊者最后是舍寿二十年来到了西藏。阿底峡尊者来到了西藏之后，就遇到了他的心子——种敦巴尊者，这又是一段师生的千古佳话。阿底峡尊者来到西藏之后，听说聂塘有很多花，尊者很喜欢聂塘草原上的野花；还有印度有很多很多大象，西藏却一只大象也没有，所以阿底峡尊者应该是思念故乡吧！非常想念大象的叫声，于是弟子们发明了一种长号的吹法，听起来非常像大象的叫声，来供养尊者。据说阿底峡尊者每次听了都很欢喜。 [05′08″]
