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Analytical Meditation 观修

【广海明月】第232讲 运用有限智慧，抉择善知识的标准（二）

　　这样会不会有过失呢？回答：是没有这样的过失的。「我这里所说的是具有观察的人寻求知识的轨理，他在最初的时候，用正量晓达粗分的义理，并且以伺察意了知其些许细分功德，然后又询问他人，并且透过共许，也能得知那一部分。」跟师父在这一段讲的是不是差不多？抉择慧没有特别特别地多，但是有伺察意——就是师父说有那么一点智慧。「了知其些许细分功德，然后又询问他人」，大家共许出来，经过了时空考验的，有智慧的人选择的、又是有福德的人选择的，「透过共许也能得知那一部分」。是不是一样的？这是贾曹杰大师对这个问题的设问和回答。 [02′16″]

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【广海明月】第231讲 运用有限智慧，抉择善知识的标准（一）

　　那么「的的确确，虽然学的人说应该有辨别的能力」，因为没有辨别的能力就没法学了，可是这个辨别的能力到底有多强呢？师父怎么说？「辨别能力的确不强。」又是凡夫，有一点辨别能力，然后这辨别能力又不强。「那么这个时候根据这个什么？」我现在要问大家一个问题：「这个时候根据什么」，这句话是问什么的？从我们因为了解苦要去学佛法，但是辨别能力不是很强，要根据什么、做什么呢？同学应该想到了吧！要有一个根据去选择善知识，对吧？ [03′32″]

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【广海明月】第230讲 广泛学论，将「断章取义」变成「恰如其分」

　　问大家一个问题：不同的经典它会阐述不同的法门，举了《金刚经》说对「著有」的人，要怎么样地去破他这个执著。然后接着说：「不同的经典有它不同的说法，拿我们如果学不好的话，学了这个呢变成功什么？」师父有四个字，还记得吧？「断章取义」。那么断章取义，师父又说是修学过程中最严重的什么呢？对！一个大的缺失。如果不认识这一点，我们可能还会以为没有问题——好、好、好。但是要怎么样能够避免这个大的缺失呢？师父说：「必定要经过这个圆满的教授传承，说明这个内容，那个时候你才晓得：喔，原来这样的！」 [03′06″]

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