【广海明月】第231讲 运用有限智慧，抉择善知识的标准（一）

　　那么还有一点，因为我们要想修学的时候，必定有一个特质，因为我们是个凡夫。假定说我们成了佛的话，我们不是修学，我们教别人；我们只是凡夫，了解了这个苦要去学，所以我们的的确确，虽然学的人说应该有辨别的能力，可是这个辨别能力的确不强。那么这个时候根据这个什么？根据真正有成就的世间，或者在我们这个圈子里边，经过了时空考验以后，经过这个如理抉择以后，肯定他的价值的，那个是我们认定的一个标准。本来这种认定的方式，本身是并不圆满，但对我们来说，也只能用这个；我们找人说，大家都说这个人好的，你也好的。那么然后大家说的当中有两种：有一种坏的人说好的，这个不一定；有一种是好的人说好的，那大概就可靠。好的人当中又是智慧的人说好的，那他跟智慧一定相应；有很多人福德的人说好的，那这个人跟福德一定相应。这个是我们抉择我们要跟的这个善知识的一个重要的条件。 [01′32″]

　　在这一段大家可以想一下，师父开始说：「因为我们要想修学的时候，必定有一个特质」，这个「特质」是什么呢？接着师父说：「因为我们是个凡夫。假定说我们成了佛的话，我们不是修学，我们教别人；我们只是凡夫，了解了这个苦要去学。」短短的这几行，涵义很深喔！想要学的时候我们必定有一个状况，就是我们了解了这个苦，然后要去学。师父说假定成佛了的话，就去教别人，不用学了。 [02′31″]

　　那么「的的确确，虽然学的人说应该有辨别的能力」，因为没有辨别的能力就没法学了，可是这个辨别的能力到底有多强呢？师父怎么说？「辨别能力的确不强。」又是凡夫，有一点辨别能力，然后这辨别能力又不强。「那么这个时候根据这个什么？」我现在要问大家一个问题：「这个时候根据什么」，这句话是问什么的？从我们因为了解苦要去学佛法，但是辨别能力不是很强，要根据什么、做什么呢？同学应该想到了吧！要有一个根据去选择善知识，对吧？ [03′32″]

　　因为在前几段的时候大家有学过，师父说：我们要学任何一样东西，一定要跟一个自己有正确认识的人学，这样才能学得好。就佛法来说是不能够有任何的错误，佛法本身是否清净绝端地重要。那么想要得到清净圆满的教法的话，引导我们本身的善知识的条件就是决定因素，所以我们总得有一个根据去选、去学习。师父在此处提出的问题非常非常重要，非常精彩的提问！ [04′16″]

　　根据什么呢？根据真正有成就的世间，或者在这个圈子里边经过考验之后，如理抉择，肯定他的价值的，那个是我们认定的一个标准。还是有一个标准可以衡量的。经过时空的考验、如理抉择之后肯定他的价值；就是已经穿越了很长时间，他的价值还是像天上的星星一样璀璨无比的。 [04′48″]

　　「本来这种认定的方式，本身是并不圆满，但对我们来说，也只能用这个。」这句话怎么理解呢？比如「我们找人说，大家都说这个人好的，你也好的」，注意！在这个好中有两种：一种是坏的人说是好的，这样不一定；一种是好的人说是好的，那大概就可靠。在我们这个根据里再去分一下，有了那么长的时空印证之后，好人说的好的，在好的人当中又是有智慧的人说好的，那么一定是跟智慧相应的；如果有很多福德的人说好的，那跟福德一定是相应的。这个是我们抉择我们要跟的善知识的一个重要条件。 [05′40″]

　　这一段从前面看过来的时候，有一些同学会跟我说：「看到这一段非常奇怪，师父为什么又转过来讲这个呢？」因为前面已经都讲了，对我们非常非常重要的善知识、传承清净啊，讲到那边；然后突然又讲到我们自己了，前面不是已经讲过自己了吗？这边又讲到自己了。讲到我们自己讲到什么程度呢？就是好像慧力也不是很高、抉择慧也没有多少，在这样的状态下要怎么去抉择呀？所以师父在这里边列举了几个标准。不知道大家觉得这样的标准能不能用得上呢？是不是很实在呢？ [06′22″]