【广海明月】第232讲 运用有限智慧，抉择善知识的标准（二）

　　我举一下祖师的例子。像贾曹杰大师所著的《释量论显明解脱道疏》有了这样的一个提问，大家可以听一听，看跟师父在这一段讲的有什么关系。说：「那么，在做了这样的观察的时候，是在认他为导师之前，就知道他有证达解脱道的功德吗？还是在这之前是不知道的？如果已经知道了，那就表明自己已经了解灭苦的方便了，所以再去寻求他就成为无义了！假设不知道就去依止，那就是还不能辨别谁是所应依止、所不应依止的，理当最初遇到什么人就依止谁。」这样的一个疑问——一定要选择一个这么殊胜的导师去学，但是我们怎么样去了解他的功德？问题有听明白吧？ [01′18″]

　　这样会不会有过失呢？回答：是没有这样的过失的。「我这里所说的是具有观察的人寻求知识的轨理，他在最初的时候，用正量晓达粗分的义理，并且以伺察意了知其些许细分功德，然后又询问他人，并且透过共许，也能得知那一部分。」跟师父在这一段讲的是不是差不多？抉择慧没有特别特别地多，但是有伺察意——就是师父说有那么一点智慧。「了知其些许细分功德，然后又询问他人」，大家共许出来，经过了时空考验的，有智慧的人选择的、又是有福德的人选择的，「透过共许也能得知那一部分」。是不是一样的？这是贾曹杰大师对这个问题的设问和回答。 [02′16″]

　　再看贡唐大师所著的《辨了义不了义善说藏释难论》中，也做出了同样的结论：「所以在最初的时候，虽然还不能以正量证达他具足通达实性的功德，但是也要透过经中所说通达空性相的身语行谊，以及观察他所宣讲的教理，一方面自己观察，同时也询问于他人，然后发起信心而依之为师。」这一点是要透过经典去观察。透过经典还是有那个问题——同样是研究经典，有的人研究地深，有的人研究地浅；智慧深的人就会研究地深，智慧浅的人就会研究地浅。所以还是必须得用伺察意观察，同时也询问他人。贾曹杰大师和贡唐大师同时提到了这一点，师父也在此处提到了这一点。 [03′15″]

　　这段话如果师父不在此处帮我们考虑的话，不知道大家会不会觉得为难，或者有些人就略过去了？因为要选择善知识，选择之后就一直要修信念恩，不能改变，要跟随他修学，所以只有一点点智慧的时候，怎么样去相应这件事情？师父用这么简短的一句话，给了我们这么明晰的准则，不知道诸位心里有没有一个震动？ [03′49″]

　　可能这段话不仔细讲的话，会觉得好像讲的就是挺普通的一件事情，但是再看一看祖师们在论典中所设问和回答的，就知道他还是在讨论一个量则的问题。当我们在拥有这一点点慧力，又有福报可以询问到那些有智慧的人的时候，我们是否可以依止到真正的善知识？应该是可以的！ [04′16″]