[Lamrim·Meditation] Meditative Serenity & Insight Bilingual Radiance Map
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《入行论》·【静虑品】#10
刹那成密友，
须臾复结仇，
喜处亦生瞋，
凡夫取悦难！
One moment friends,
The next, they’re bitter enemies.
Even pleasant things arouse their discontent;
Worldly people – hard it is to please them!
【广海明月】第372讲 发心是自利利他的双赢
我们修学佛法应该要从这个地方著眼，师父这样说：“也应该从这个地方著眼”，请问：是从什么地方著眼啊？你们有找到吗？我问的问题都在师父的解释里。从什么地方著眼？一体两面，是自他二利，对不对？尤其要观察到自我成长那部分，就是要抉择自己会得到什么利益的部分。所以在这一段的时候，师父反复地提到：其实你利他就是让你自己会得到最多，其实就是在自利。为什么要坚持利他呢？因为只有坚持利他才能够最深刻地饶益自己。03:51
《入行论》·【静虑品】#9
行为同凡愚，
必堕三恶趣；
心欲赴圣境，
何需近凡愚？
For if I act like those who are like children,
Sure it is that I shall fall to lower states.
So why keep company with infants
And go with them in ways so far from virtue?
《入行论》·【静虑品】#8
若心专念彼，
此生将虚度；
无常众亲友，
亦坏真常法。
My thoughts are all for them
And by degrees my life is frittered by.
My family and friends all fade and pass, for whom
The Doctrine is destroyed that leads to indestructibility.
《入行论》·【静虑品】#7
若贪诸有情，
则障实性慧，
亦毁厌离心，
终遭愁叹苦。
If I long and crave for other beings,
A veil is cast upon the perfect truth.
Wholesome disillusion melts away,
And finally there comes the sting of pain.
【广海明月】第371讲 发愿学习三智的内涵
我们可以再看一看宗大师的《金鬘论》是怎么解释这句话？说：“乃至轮回未空之间，想要饶益众生的菩萨，透过证得三种道胜义中无生，名言中有因、体性、果的道智，能成办一切众生想要的增上生及决定胜的果位。”大家有没有发现宗大师的解释也是一样的──“乃至轮回未空之间，想要饶益众生的菩萨”，清晰地标明这是菩萨要学的，而且学程有多长呢？乃至轮回未空之间，他的发心贯彻尽未来际。这样的大士他所要学的、要证得的就是道种智。有没有特别地辉煌？02:46
《入行论》·【静虑品】#6
未遇则不喜，
不能入等至；
纵见不知足，
如昔因爱苦。
And thus their minds will have no joy
And therefore will not rest in equanimity.
But even if they taste it, they are not content –
An as before, the pain of longing stays.
《入行论》·【静虑品】#1-5
#1
发起精进已，意当住禅定；
心意涣散者，危陷惑牙间。
#2
身心若远离，散乱即不生；
故应舍世间，尽弃诸俗虑。
#3
贪亲爱利等，则难舍世间；
故当尽弃彼，随智修观行。
#4
有止诸胜观，能灭诸烦恼。
知已先求止，止由离贪成。
#5
自身本无常，犹贪无常人，
纵历百千生，不见所爱人。
