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《入行论》·【静虑品】光明导图

《入行论》·【静虑品】#3

贪亲爱利等,
则难舍世间;
故当尽弃彼,
随智修观行。

Because of loved ones and desire for gain,
Disgust with worldly life does not arise.
These, then, are the first things to renounce.
Such are the reflections of a prudent man.

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《入行论》·【静虑品】光明导图

《入行论》·【静虑品】#2

身心若远离,
散乱即不生;
故应舍世间,
尽弃诸俗虑。

In solitude, the mind and body
Are not troubled by distraction.
Therefore, leave this worldly life
And totally abandon mental wandering.

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【广海明月】第369讲 发心观待于胆量

【广海明月】第369讲 发心观待于胆量

所以在这一段,很希望我们可以拿这一句话对照一下自己的现行。对照现行的时候,通常会发生几种状况:有人对照现行之后,觉得自己完全不是发菩提心的那块料,所以就彻底放弃──这样是不可以的!因为所有的师长都告诉我们说:现能修学的就修,现在不能修学的要广发正愿、积聚资粮。总有一个0.01的进步空间是我们可以达到的,所以千万不要轻言放弃。01:57

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【心之勇士】赞美声中不执取

【心之勇士】赞美声中不执取

秋·菩提愿 #224 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 喜欢听什么呢?
2. 就要小心什么?
3. 一旦失去生命会怎么样?

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《入行论》·【静虑品】光明导图

《入行论》·【静虑品】#1

发起精进已,
意当住禅定;
心意涣散者,
危陷惑牙间。

After cultivating diligence,
Set your mind to concentrate.
For those whose minds are slack and wandering
Are caught between the fangs of the afflictions.

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【广海明月】第368讲 菩萨所求是周遍饶益一切有情

【广海明月】第368讲 菩萨所求是周遍饶益一切有情

好!在这一段先看第一个,那菩萨要求的是什么?是遍摄各式各样的根机,所以他要学一切。其实这句话是可以反复地看一下的。因为“了知三乘道者,即是成办菩萨求事所有方便”,注意!在这里边列出了一个尊贵的名字,就是“菩萨”。菩萨要求的是什么呢?菩萨要求的是学,学多少?学一切。为什么要学一切呢?因为要“遍摄”。02:43

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【广海明月】第367讲 《释量论》殊胜(二)

【广海明月】第367讲 《释量论》殊胜(二)

读了这一段之后,我们一定会被其中的一句话吸引,就是“故我无意谓此论,真能利益于他人”,字面上好像是说没有怀著写《释量论》能利益他人的想法,但是贾曹杰大师与克主杰大师都认为:为什么会说这部论不能对他人有广大的利益呢?原因是什么?是因为一般的人对于证达善说有违缘,而且不具足证达善说的顺缘,由此教诫希望学人能够舍弃嫉妒他人的瞋恚,并且用智慧观察他人的功德,而用弃舍恶说、希求善说的心来趣入这部论。也就是透过这句话,教诫我们学人应该像《四百论》所说的那样:具足正住、具慧、希求的法器之相,才能够受用本论。04:00

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【心之勇士】菩提心宝去障碍

【心之勇士】菩提心宝去障碍

秋·菩提愿 #262 【心之勇士】 《希望·新生2》

1. 菩提心是最大程度显示什么?
2. 我们只要作什么,就会累积极大的福报!
3. 如何回向可以除苦障碍呢?

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第四十八回 拜妙月长者

[善财童子五十三参][English] 第四十八回 拜妙月长者

  “善男子!我唯知此智光解脱。如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门,而我云何能知能说彼功德行?

Suchandra said, “I have attained an enlightening liberation called light of undefiled knowledge. I only know this liberation. How can I know the practice or tell of the virtues of the enlightening beings who have attained infinite liberation?

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