这样一位勇悍用功的善知识，他示现的行为就是每天对自己的善知识祈求，他会认为：哎呀，修行不可一日无师啊！ 必须老老实实地跟着善知识学，跟着过来的人学，因为过来人的指点非常重要！ 看！ 在《菩提道次第广论》的讲解中，他在第二盘磁带处处强调一定要传承、要师承，我们在修行的过程中不能过分地凭借自己，比如说自己很用功，自己好像头脑很灵光、思路很快。 正因为思路很快，有的时候可能就想到别处去了；正因为很用功，所以可能几天不见就跑得很远，跑到哪儿？ 跑到错道上去了。 [03′49″]
为什么呢？ 因为探索「我」的安立非常重要。 以我爱执为中心的这个苦难的渊源，几乎可以说承包了我们生命所有的痛苦，一旦我们听佛说了「无明」就是所有痛苦的根源，这个生死就是无明产生的，如果这个无明不破除的话，我们是无法逃脱生、死、生、死这样的一个摧残。 所以很多修行人精进地学习佛陀的教典，在探索「我」到底是如何安立的？ 在心和境之间，他的犹疑、他的侧重点，到底是一个怎么样的力道？ 从学习《摄类学》开始，经年累月地十年、二十年都是要钻研这个问题。 [03′53″]
因为这样的一个慨叹，师父就讲了头面俱肿是怎么样严重，也说了一个现代的修行人，他修行了般舟三昧。 在这里师父讲了几个很重要的问题，一个是要想成功一件事情，要具备两个条件：一个是要坚强的意志力；还有就是正确的方法。 有了正确的方法，照着这个坚强的意志力坚持下去，就能够成功。 但还要有正确的指导，如果没有一个正确次第的指导是不行的。 [08′55″]
这种习惯，当我们看到《大般若经》的时候，我们会看什么呢？ 还有比如说把整本的《广论》给我们的时候，我们看什么呢？ 有的人认为修行就是打坐，打坐就是为了开悟，所以菩提心前面那些教授到禅定、智能，就只要禅定、智能，六度前面的可能他都觉得不需要，所以他看《广论》的时候，就只看到〈奢摩他〉和〈毗钵舍那〉。 大家可以想一想：整本《广论》直接从奢摩他入，前面都没有看，因为他只相应静坐。 还有的人就是比较相应念死无常，所以他对于皈依三宝啊、业果呀也不是很重视，就专门看念死无常、看那个过患——六苦、三苦、八苦，就看这些苦。 其实很多时候会忽略发菩提心，会忽略七种因果和自他换这样的修法，甚至会忽略如何能够正确地走大乘的路，这个都不会注意到，因为我们每个人都有各自的修行的习惯。 还有的人认为：其实我努力地学经典就可以了，我不需要费尽那么多辛苦去找老师、跟老师学。 所以他就会自然地越过亲近善知识教授，比如说《广论》的前面那些，他不想要看〈亲近善知识〉，他想要看到底是怎么修的。 [03′43″]
大家都知道《广论》上说要缘念着佛陀，如果我们的心续能够昼夜不息地缘念着佛陀的话，甚至到临命终的时候，苦受莫能夺。 就是那么剧烈的死苦，其实都不能够把我们的心完全地压迫或者盖住的，由于我们的内心缘念佛陀的原因。 所以这些殊胜的善所缘，还有这些法，为我们生命所带来的饶益，大家可以在闻法的过程中、在研讨的过程中慢慢地去体会，自然会有一番感受吧！ 在自己的心上。 [06′40″]
我还在想：寺院要有一个抄经室，抄《般若经》，在那里边把纸笔备好，或者你自己带你自己喜欢的钢笔。 像前一段时间听到一个居士他在抄《般若经》，已经连续抄好几年了。 抄经的时候，他说他觉得非常非常地欢喜！ 他家人说：「他抄经的时候，就一动不动地坐在那个桌子前，有的时候一抄抄好几个小时。 」他自己说，他抄经的时候觉得什么杂念都没有，只是一个字、一个字地抄。 他说他就是喜欢抄，抄的时候觉得高兴极了！ 当时有看到他抄的经典，一行、一行的是竖版的，非常地整齐，一个勾掉的字都没有。 他是在没有格子的一个白纸上抄的，白纸黑字，真是庄严极了！ 他发愿要把《般若经》全抄一遍，我非常非常地随喜他，希望他能够把它抄完。 [01′00″]
然后佛陀又说：「若善男子、善女人等，书写如是甚深般若波罗蜜多，施他读诵，若转书写广令流布，是善男子、善女人等，所获福聚甚多于前。 」尽管是这样，这个善男子、善女人教化了十方一切诸有情类，都令他们安住四静虑、四无色定、四无量、五神通，还不如这个抄《般若经》，给别人这样读诵，然后再抄、再读诵，广令流布，不如这样的功德大。 这样的功德比之前我们上述的功德，要怎样？ 甚多于前！ 比那个功德多好多、好多，非常之多！ [03′09″]
接着问题又来了，为什么呢？ 「何以故？ 憍尸迦！ 」佛陀又呼唤他弟子的名字，说：「若教有情令趣无上正等菩提，则令世间佛眼不断。 所以者何？ 」为什么呢？ 「由有菩萨摩诃萨故，便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、应、正等觉转妙法轮度无量众。 」说：为什么呢？ 教一个有情发了菩提心，他可以胜过教所有赡部洲的有情都住于预流、一来、不还、阿罗汉果这么大的善根，是为什么呀？ 说：首先「令世间佛眼不断」。 为什么呢？ 因为有菩萨的缘故，就会有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；因为有菩萨的缘故，就会有如来、应、正等觉转妙法轮度无量众，这些都是从菩萨出生的。 所以一个人发了菩提心，有那么大、那么大的福报！ [03′38″]
好，刚才这一小段，师父有强调：为什么会有这么多不同的次第，因为我们的根性不一样，自然分化出这么多的次第。 师父接着说：「我们要了解的，就像《法华》上面讲的，不管任何情况下接触到一点佛法，最后都成佛。 」我曾在师父的日记中，看到师父有抄《妙法莲华经》，有这样几个偈子。 它是在《妙法莲华经卷一． 方便品》说：「佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。 」「乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。 」后面还有一段写：「于诸过去佛，在世或灭度，若有闻是法，皆已成佛道。 」 [01′50″]
所以师父又举了《华严经》，说是我们在因地当中，是本来对这件事上没有认真地修行过。 为什么没有认真修行过呀？ 因为一开始的时候就没有这个好乐心，所以他没兴趣，没兴趣，怎么可能在这件事深入呢？ 就没法深入。 那么这一生，我们对某些事情有兴趣，是哪来的呢？ 很显然是串习来的，因为我们的生命是一个生生相续的过程。 师父在这里边让我们观察我们自己，对什么比较好乐、对什么不好乐。 如果对一件事情不好乐，而那件事情恰恰是我们应该学习的话，可能就要培养自己的欢喜心。 [02′10″]
