【广海明月】第80讲 修行不可一日无师

　　好，再听下一段。

　　结果啊，他说如果在临济、德山会下，有大善知识的话，一棒、醒了！ 一点都没错。 这个善知识，这地方特别说明的——这个有善知识的摄受的重要。 那么像这种事情，也就是说平平常常啊我们自己单单凭自己的这个，不管用功也好、认识也好，都需要经过这种过来人的指点。 那么现在这个地方呢，也就是说，喏，他们两位把佛最殊胜的东西解释说明了，让我们深入体会到。 结果他影响所及不仅仅是我们人间，是天上、天下无所不及。 佛陀在经典当中也悬记，到将来末法当中能够振兴，把我的教法如理如量地恢复的，就是他们两位！ [01′12″]

　　好，在讲了「头面俱肿」，再讲了「疑情」、「般舟三昧」，然后又回到了那个话题，就是传承、善知识。 师父说善知识的摄受非常地重要，因为像悟道的事情，平常我们单单凭自己的，不管自己的用功也好、认识也好，师父的看法应该是：没什么用的，有的时候可能会起反作用，一定需要经过过来人的指点。 [01′54″]

　　这几句话其实也是师父修行的写照。 大家都知道师父是非常勇悍的一个人，他是不怕困难的。 在师父的日记里，师父写到某一天上早课之前，他突然胃痛，痛得非常非常严重，这个时候师父不屈服于这个胃痛，继续起来把该做的事做完。 还有的时候会写到师父病了，在病中师父每天不间断地诵《大般若经》。 师父有一次生病，诵《般若经》的时候他会加大量，诵了三、四卷。 因为生病的时候没有力气，还要加大诵经的量的话，实际上是会很辛苦的，但是在师父的日记里还写说他得到了无比的加持，他内心感到无比地欢喜。 那时候看到身体示现的苦受，和内心感到的欢喜和清凉，好像是了不相干的样子。 [03′01″]

　　这样一位勇悍用功的善知识，他示现的行为就是每天对自己的善知识祈求，他会认为：哎呀，修行不可一日无师啊！ 必须老老实实地跟着善知识学，跟着过来的人学，因为过来人的指点非常重要！ 看！ 在《菩提道次第广论》的讲解中，他在第二盘磁带处处强调一定要传承、要师承，我们在修行的过程中不能过分地凭借自己，比如说自己很用功，自己好像头脑很灵光、思路很快。 正因为思路很快，有的时候可能就想到别处去了；正因为很用功，所以可能几天不见就跑得很远，跑到哪儿？ 跑到错道上去了。 [03′49″]

　　所以在修学佛法的过程中，能有一个善知识引领我们，我们是何等地幸运！ 像师父在《广论》里，透过讲一些公案啊、讲一些故事啊，比如说那个修般舟三昧的出家人，他是做了充分的准备去修的，而且有非凡的毅力，还有正确的办法。 这里边就对比出：没有做准备的那两个人根本就是会半途而废。 所以当我们去做什么的时候，我们会不会注意到条件？ 比如修学佛法很重要的一个条件就是：一定要找到传承，找到传承的善知识指导我们，而且我们要对这样的善知识修信。 这是一个必要条件，然后才能修行！ [04′33″]

　　很多人在用功的时候，可能会特别习惯自己指导自己——自己想一想，比如这段时间可能在一些地方承担，发现：哎呀！ 最近烦恼越来越重，跟别人的关系也处理不好。 然后就下个定义：我学了二十年《广论》，怎么样？ 烦恼越来越重了吧！ 越承担烦恼越重。 他把观察到自己烦恼重的因，归结为学了这么多年还这么重。 这样一讨论的话就变成：那学《广论》对我们生命的利益到底是什么？ 二十年都辛辛苦苦地学习，利益到底何在？ 所以这很显然是一个非常打击自己的想法。 [05′17″]

　　我们听一座《广论》、听一座法，从前行、到正行、到结行，实际上它对我们身心的饶益，应该从闻法胜利上去看，而不能说看我烦恼这么重，所以我闻法就没有功德，不能这样子看。 但是如果没有善知识在旁边提点着我们，在守护着我们、观察我们，给我们一些及时的提醒的话，我们常常会自己做一些很奇怪的总结、很奇怪的结论。 这种结论是那么真实、是那么有理有据，而且我们都是直接有经验的。 所以学习了很久的人，就会认为：喔！ 学了这么久到底有什么用？ 我烦恼还是这么重！ [06′01″]

　　没学之前知道烦恼重吗？ 可能是不知道。 那么知道烦恼重了的时候，为什么会认为是学了这么久没用，烦恼还是这么重呢？ 也可能是自己的观察力变明晰了，看到越来越多的烦恼。 就像阳光照进了一个屋子，我们看到了越来越多的尘埃；这个屋子如果是在地下、没有灯的话，灰尘一寸厚也看不到，也不知道是什么。 [06′29″]

　　再一个，比如说听闻很多年教典，算一算自己每闻一座法，它所产生对自己的利益。 尤其是没有虚度光阴这样的二十年喔！ 到这个时间就来听法，我们会累积亲近正法、亲近善知识多少殊妙的善业？ 这样算一算是不是内心会比较欢喜！ [06′52″]

　　我特别特别地发现，师父会在我们遭遇的很多很多看起来没什么欢喜心、没什么收获的事上，帮我们总结出特别特别多亮丽的，让我们身心振奋的那些点。 这些点为什么师父能够看到，我们看不到呢？ 可能这就是我们必须跟师父学习的原因。 [07′17″]

　　还有比如说「观功念恩」，观功念恩就是对自己、对这个世界的一个视角。 有一些人认为：如果常常观功念恩的话，会不会是非都混淆了？ No！ 不会的！ 因为观功念恩会让我们减少对他人的怨恨，或者不想见别人，这些封闭的、负面的心思。 一旦我们看看别人在我们生命中的付出，我们就会生出很多的感恩心；一旦有很多感恩心之后，我们就会感受到幸福，感受到这个团体的温暖、家人的温暖、朋友的温暖。 这就是善知识给我们提供的，在林林总总的事相中，我们可能需要保持的一个观察的角度。 [08′00″]

　　还有我特别强调做「善行点滴」，报告善行。 有些人就提出观点，说：「欸，我要是把我的善行讲出来的话，是不是就没有积到阴德？ 」还有的人说：「万一我把善行讲出来，我骄傲了怎么办？ 」秘密的善行是可以做的，但是你把你的善行讲出来，不是为了炫耀，而是为了供养佛菩萨、供养大众，如果是这样的话，应该不是为了名利心。 那么傲慢是如何产生的？ 傲慢是觉得自己比他人强。 如果我做了善行点滴就认为我比所有的人强，那确实是傲慢。 如果我自己做了那个善行，又听到班里的很多人都有这么多善行，生起了对周围人的恭敬，这样的话，这个团队就会在一种感动和礼敬的过程中，讲述自己的善行点滴。 那为什么自己能做这样的善行？ 源于善知识的教诲、源于佛陀的教诲，而且源于同行善友彼此的影响。 这样的话我做的善行归功于谁？ 就归功于善知识和同行善友，好像自己是越来越小的，那么怎么可能会产生傲慢呢？ [09′12″]

　　这些其实都是在学《广论》的过程中，师父慢慢地帮我们养成的一个习惯。 也就是一定要得到师父的摄受、师父的引领，我们这样在修学的过程中才能少走弯路、多集资粮，尤其是用一种振奋、乐观的精神，在一切境界中都能够看到希望、看到光明，也就是看到解决问题的办法。 一旦有办法之后我们就设法去改变，而不是在经过的事上，总结消沉、灰暗、无助。 因为我们的心是有作用的，一旦我们朝向着能够积聚资粮，能够有所作为，能够运用佛法、运用教理来观察内心的烦恼，来对治内心的烦恼，我们就不会对痛苦感到无能为力。 我们是可以对治它的！ 因为痛苦是有原因的，把痛苦的原因去掉，痛苦的果就不存在了。 [10′07″]

　　一旦长久地这样在师父的教诲中反复地练习的话，我们就会慢慢地养成习惯，当苦现起的时候我们就会去观察：苦是什么？ 因是什么？ 我还有什么可以解决的？ 就不会糊里胡涂地沉在苦受的感觉里，甚至泡了很久，越泡越深、非理作意越来越多还不知道出离，还给自己痛苦找很多理由，让自己陷入越来越深。 我们就会觉照：生命的这种状态实际上是苦的，而且是越来越苦的，这样方式是不对的。 我们就会想起师父教我们的理路、想起：喔！ 在我们的生命里，有那么温馨、亲切、和蔼的善知识，他在《广论》里，处处教我们如何观照自心、如何对付烦恼；我们的生命不是孤立无援的，我们有佛菩萨、善知识的摄受！ [11′02″]

　　如果有善知识的摄受，那么在我们遭遇的任何境界中，比如说病苦，比如说我们的亲人得了不治之症，还有经历各种各样的爱别离等等，在遭遇到这些事的时候，我们就不至于被这种事情粉碎。 我们会想着从这种事情的打击力上快点站起来，为什么？ 因为师父说只要我们不放弃，他会陪我们走完最后一程。 这条路不是孤寂的、不是独行的，是有师父陪伴我们的！ [11′38″]