二种呢？后面像《俞净意公遇灶神记》这段公案当中，他特别说的是什么？他自己啊并不自己正确了解，他并没有想真的想做恶，他还是很想做善哦！他自己觉得：喔唷，惜字、放生，跟了很多同修大家做那个什么、做这个。唉呀！大家做了很多善事，嘿！结果啊，一点好报都没有。幸好他还肯恭敬那个灶神，所以那个灶神说：“因为你一向对我很恭敬侍候啊，所以我今天告诉你。你以为做了好事啦，结果上帝派了一个日游使者，跟了你三年，你一个好事都找不到，只看见你的意恶重重啊！”这个也说明什么？第二点说明，我们往往啊自己不知道，这个是更严重的。然后他不知道，还找种种……他不是藉口啊！他每年还抱怨，还写那个疏文报告上帝：哎呀，说我做了这么多好事，怎么一点好报都没有，只有恶报啊？这是关于这个地方，像跟我们日常相关的 References 参考资料: Recent Posts:
![[Lamrim·Meditation] DEALING WITH LAXITY AND EXCITEMENT P27](https://mbms.ql.sg/wp-content/uploads/2022/08/christophe-hautier-902vnyeows4-unsplash-930x620.jpg)
第二离沉掉时应如何修。
(2)) What to do when laxity and excitement are absent
![[Lamrim·Meditation] DEALING WITH LAXITY AND EXCITEMENT P26](https://mbms.ql.sg/wp-content/uploads/2022/06/jordan-ling-5f3wiESXn_U-unsplash-930x620.jpg)
第二明能生沉掉之因者。
(2′)) The underlying causes of laxity and excitement
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第二、依止资粮修奢摩他之理
(b’) How to cultivate serenity on that basis
“既授戒已，复作是言：‘优婆塞者，有六重法。善男子，优婆塞戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀，若身自杀，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭优婆塞，旃陀罗优婆塞，垢优婆塞，结优婆塞。是名初重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名二重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得虚说：“我得不净观至阿那含。”若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名三重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名四重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名五重。
“‘优婆塞戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名六重。
[Lamrim·Meditation] FOCUSING YOUR MIND P25
一正明其思灭沉掉法
(1’)) Intention and the way it stops laxity and excitement
[Lamrim·Meditation] FOCUSING YOUR MIND P24
第二修习知已为断彼故对治不勤功用
(b’)) Using the remedy for failing to try to eliminate them even when they are recognized
[Lamrim·Meditation] DEALING WITH LAXITY AND EXCITEMENT P23
一修习 对治不知沉掉
(a’)) Using the remedy for failing to recognize laxity and excitement
[Lamrim·Meditation] FOCUSING YOUR MIND P22
第三示修时量。
(c’)) The length of sessions
