【广海明月】第247讲 《憨山大师文集》：欲断生死，定须闻思

　　好！ 我们来听下一段。

　　如果说我们另外一条路，有了圆满的认识，然后你下脚一步，那一步都走对的，你跑一步、就对一步，跑一步、就对一步。 所以祖师都告诉我们，譬如念佛法门，憨山大师说得很清楚，不但是憨山大师，其他的很多祖师。 现在的念佛的人哪，到临终的时候手忙脚乱，其实他眼前他根本不晓得这个念佛的意思是什么，嘴巴里面啊佛一直在念，生死的根支一直在长。 念到临终的时候，只是生死的业力在这个地方，一点消息都没有！ 真正念佛的，当下都在生死的根支上面斩断，是刀刀见血，用不到到临终，当时念的时候你已经很清楚，这句佛号是派上用场的，积得净业，当然你只要积够了，到那时候临终的时候自然去嘛！ [00′54″] 。

　　那你怎么样才能够认识这呢？ 喏，就是这个圆满教法，非常简单！ 你们只要认真地从本论学下去，要不了多少，他就告诉我们：喔，怎么样念是念得去的，怎么样念是念错了。 你了解了，然后去念，那的的确确是千稳百当，是万修万去啊！ 如果你条件够一点，你要更升，说：喔唷，我不但是要边地，不但要下品下生，然后上品上生，也在这个上面；不但是凡圣同居土是上品，乃至于我要进到实报庄严土的都有份，还是在这个里头啊！ 所以我说到这里顺便一提。 [01′40″] 。

　　这一段大家有没有注意到师父的第一句话说：「如果说我们另外一条路」，是和什么比的另外一条路呢？ 就是前面举的例子：「不管了！ 反正赶快用功」，还有就是「上来就开始修」，跟那个不一样的路就是另外一条路。 那么另外一条路到底是什么呢？ 「有了圆满的认识」。 请问大家：对什么有圆满的认识？ 如果说想要往生极乐世界的话，应该对于阿弥陀佛的功德，怎么样去念，要有什么加行、助行，还有要怎么持戒这一系列的，乃至要生几品、几品，用什么样的发心，都有一个详尽的教理上的了解。 那么往生极乐世界到底是为什么？ 是像阿弥陀佛那样有悲心和智慧，在因地的时候花七个大劫，用他的修行造出了这样的极乐世界，功德圆满了。 所以我们要有圆满的认识，「然后你下脚一步，那一步都走对的」。 [02′57″]。

　　师父说另外一条路，还有另外一点，就是我们到底是为什么修行的？ 为了脱生死，还是为了令自他都了脱生死的这个目标，我要去成佛？ 注意哦！ 这另外的路，他是从发心开始就不一样了——不仅仅是为了脱个人的生死。 就像迦陵频伽鸟的雏鸟还没有出蛋壳，在蛋壳里的叫声就跟其他的鸟是不一样的。 所以在发心的时候就不一样。 [03′30″] 。

　　如果我们对这条路、对这个成佛之路有了一个圆满的认识——那我再问大家：对成佛之路有圆满的认识，怎么认识？ 我们听到师父说到这里，一定会现起这样的疑问。 但是你接着听，内心中的疑问慢慢就会有回答。 [03′49″] 。

　　接着师父说：「下脚一步，那一步都走对的，你跑一步、就对一步，跑一步、就对一步。 」看起来是非常地扎实！ 「所以祖师都告诉我们」，接着师父举到了念佛法门，说憨山大师说得清楚，而且不但是憨山大师，很多祖师都是这样讲的。 [04′13″] 。

　　为了研究憨山大师到底说了什么，我这里给大家念一下《憨山老人梦游集. 卷第七》中这一段。 师父对这些论都是读过、都是研究过的。 [04′28″] 。

《憨山老人梦游集. 卷第七》，说：「念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云：念佛了生死。 今人发心，因要了生死，方才肯念佛。 只说佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处念？ 若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？ [05′05″。

　　如何是生死根株？ 古人云：’业不重不生娑婆，爱不断不生净土。 』是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。 推此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世世，舍身、受身，皆是爱欲流转，直至今日。 翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶！ 如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。 [05′54″] 。

　　今日方才发心念佛，只望空求生西方，连爱是生死之根的名字也不知，何曾有一念断着？ 既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长，如此念佛，与生死两不相关。 这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣！ [06′32″] 。

　　故劝今念佛的人，先要知爱是生死根本，而今念佛，念念要断这爱根，即日用现前。 在家念佛，眼中见得儿女子孙、家缘财产，无一件不是爱的，则无一事、无一念不是生死活计，如全身在火坑中一般。 不知正念佛时，心中爱根未曾一念放得下，直如正念佛时，只说念不切，不知爱是主宰，念佛是皮面，如此佛只听念、爱只听长。 且如儿女之情现前时，回头看看，这一声佛果能敌得这爱么？ 果然断得这爱么？ 若断不得这爱，毕竟如何了得生死？ 以爱缘多生习熟，念佛才发心甚生疎，又不切实，因此不得力。 若目前爱境主张不得，则临命终时，毕竟主张不得。 [07′49″] 。

　　故劝念佛人，第一要知为生死心切、要断生死心切！ 要在生死根株上念念斩断，则念念是了生死之时也，何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣！ 所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切、刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣！ 故在家、出家，但知生死心，便是出生死的时节也，岂更有别妙法哉！ 」 [08′31″] 。

　　这一段祖师的语录是比较白话的，大家可以好好想一想。 只不过这里边的爱，我们可以从十二因缘的流转了解一下，它始于根本无明，如果不学习空性的话，也很难斩断这个根本。 所以师父这里边说：「佛一直在念，生死的根支一直在长…… 。 ，一点消息都没有！ 」真正念佛的，当下你就会知道你造的是个净业。 其实关于这一点，我也问过师父。 师父说：「你功夫做得得力的时候，这一声佛号到底心里边有没有底气，你自己是非常清楚的。 有一些人用功，外面骗骗别人是可以的，但是终究是骗不了自己的，所以这个功夫要紥实地用啊！ 」 [09′24″] 。

　　这一小段，看一看和《憨山大师文集》里这一段几乎是一模一样的。 而且在师父的日记里谈到生死，大概也都是这样的一个痛切之心。 憨山大师是这样讲的，很多祖师也是这样讲的，师父也是这样讲，他也是这样做的。 所以对我们学习的人来说，确实应该先有圆满的认识——比如说什么叫生死？ 怎么叫了生死？ 什么叫能够净化这个生死的根本？ 憨山大师整篇都在讲这个，说我们弄不好就全身像在火坑中一般，三界轮回就是这样的。 所以如果我们不去学整本的道次第，不去了解什么是生死、生死的过患是什么，如何脱离生死？ 如何寻觅空性？ 如何发大乘心？ 不学这些教理，我们也还是不清楚。 所以师父才劝我们说有另外一条路——有圆满的认识，然后下脚一步就对一步、跑一步就对一步。 这真是对我们的一番痛切之心啊！ [10′38″] 。

　　如果大家想要真的好好修行，就不能把师父的话当作耳边风，还是自己做自己的，认为自己那个比较有道理。 听一听善知识们怎么说，再听一听祖师、菩萨都怎么说。 我们是要学佛的，那么学佛和学我的差别到底是什么？ 到底我们有没有懂佛陀是怎么讲生死这回事的？ 怎么去了生死的？ 所以一定要学教理呀！ 教理就是佛陀讲的，佛正法有二——教正法和证正法，要对教正法进行精进地闻思，然后才能够进入证正法的修证。 [11′20″] 。