Therefore, having relied upon an excellent protector, solidify your certainty about the way that all the scriptures are causal factors for one person to become a buddha.
【◎ 是故应当依善依怙，于其一切正言，皆是一数取趣，成佛支缘。所有道理，令起定解。】
LAM RIM CHEN MO 《菩提道次第广论》
然后呢进入大乘，虽然有很多经典，我们现在《华严》做代表，或者你们自己可以想，各式各样的经典上面都这么说。这个文殊菩萨一再开示善财童子，以及他善财童子不断地参访善知识，随处随地那个善知识也一再开示他，说：“你要成佛啊，要成就一切智智，总要依靠善知识。”那么这个详细的情况到后面说，到后面说。这个是我们修学佛法第一步。
善财来到沃田城，寻到坚固解脱长者，长者年已半百，坐于草堂之内。草堂简陋，四下无墙壁，上悬一葫芦，长者坐于葫芦下，善财上前右绕三匝顶礼道：“圣者，我名善财，已发菩提心，利乐有情造福人间，特来参访善知识，惟愿慈悲教我。”
长者道：“你已参拜众多善知识者，证得众多技艺，我能有裁唇棠隳兀？
长者说完眯上眼睛，不再说话了。善财见其态度傲慢，但想到善知识是我依托，傲慢中必又独道之处。再长跪合掌，恭敬地说道：“惟愿圣者悯我怜我，为我开示菩萨之行，为众生造福之道。”
长者启目祥观善财，确有无量善根聚集一身，瑞像圆满，说道：“你不知道，我是地地道道的庄稼汉。身在城中，心有田野。我有数不清的田园，勤苦耕耘，收获粮食，与一切众生共同享受。众生与我无有分别，无彼我像。”
善财问道：“圣者，你住宅简陋，四下无壁，吃的粮食又在哪里呢？”
长者答道：“一个人的福德享受，是由自己辛勤劳动换来的，你要吃的我都有。”
长者说完，将葫芦打开，取出一碗美食送给善财道：“你吃吧，吃不完的。”
善财接过，感到异香扑鼻。吞入口中，甜嫩爽口，真是难得佳肴。吃了两口，肚子就饱了。长者哈哈大笑道：“你吃不完喽！”
善财感到奇怪，还未意识过来，长者又道：“童子，你的衣服又脏又烂，拿一件好的去穿吧！说完从葫芦里取出一件衣服披在善财身上，善财感到有说不出的舒适与温暖。看长者身上的衣服，却是补丁加补丁。便问道：“长者为什么不穿好衣服呢？”
长者道：“享受是有份量的，该自己享受的才享受，淡泊是有好处的。我们要珍惜福呢！在成佛的路上需要好多的福德资粮啊！”
善财道：“我有享受这件衣服的福报吗？”
长者道：“有，你从福城出来培修了好多福德呀！这一件新衣是不够得很的。”
善财想，他是庄稼汉，田园在哪里呢？便问长者道：“你的田园在哪里？我可以去看吗？”
长者亲切的对善财说：“你想看我的田园吗？走吧！”说罢，拉著善财的手，一同钻进了葫芦。
啊呀！真是别有天地。这葫芦里一片广阔的天地，一望无垠的田野，金黄色的稻谷，葱绿的蔬菜，硕大的水果。红男绿女，各取所需。弹琴歌舞，似如天国。见长者来，都围上来互相施礼。长者为善财一一介绍，都是有德之士。善财随同长者，在众人陪同之下，经过田垄，跨过溪沟，上小山，过平地。长者道：“我的田园是看不尽，数不完的。田园就是众生幸福的泉源。众生无量，田园无尽，众生、田园与我一体。若有我执我见，是不能享受这田园之福的。”
善财道：“长者是否是田园的化身？”
长者道：“你有这份执著，你就不能享田园之福啊！”
长者又同善财看了各种种植之地，说道：“我们走吧。”
长者拉著善财的手，往前一跃，一眨眼出了葫芦，又坐在草堂里。
长者道：“我只知耕耘，不问收获，更不问收获归谁所有。众生的土地，众生耕耘，众生享受。致于利乐有情，造福人间的事，就到那边高楼去问妙月长者，他可以告诉你。”
善财十分高兴，辞了长者，往高楼走去。
到于彼城，诣长者所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
长者答言：
“善男子！我得菩萨解脱，名：无著念清净庄严。我自得是解脱已来，于十方佛所勤求正法无有休息。
“善男子！我唯知此无著念净庄严解脱。如诸菩萨摩诃萨，获无所畏大师子吼，安住广大福智之聚；而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！即此城中，有一长者，名为：妙月；其长者宅，常有光明。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子礼坚固足，绕无数匝，辞退而行。
Muktasara
Then Sudhana made his way south, to the goldsmith Muktasara in the city of Bharukaccha. Paying his respects to Muktasara, Sudhana said, “Noble one, I have set my mind on supreme perfect enlightenment, but I do not know how an enlightening being is to learn and carry out the practice of enlightening beings. I hear you give enlightening beings instruction, so please tell me how to learn and practice.”
Muktasara said, “I know an enlightening liberation called supernal manifestation of unobstructed mindfulness, and I ceaselessly seek the Teaching at the feet of all buddhas in the ten directions. I only know this enlightening liberation. How can I know the practice or tell the virtue of the enlightening beings who roar the fearless roar of the lion, who are grounded on great virtue and knowledge?
“There is a householder named Suchandra living in this city, whose house is always illuminated; go ask him how to learn and carry out the practice of enlightening beings.”
So Sudhana paid his respects, took his leave, and departed.
References 参考资料:
- 《华严经》 Avatamsaka Sūtra
- 善财童子五十三参原文、白话故事、图片 – 弘善佛教网
- The Flower Ornament Scripture A Translation Of The Avatamsaka Sutra By Thomas Cleary : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
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