【广海明月】第99讲 找到具足清净传承的善知识

　　我们接着听「遍视无央佛语目，贤种趣脱最胜阶，悲动方便善开显，敬礼此诸善知识」这一个偈子： [00′12″]

　　那么再下面呢，除了这个正支以外，其他的相关的、旁边的一些什么人，下面那个偈。

　　遍视无央佛语目，贤种趣脱最胜阶，悲动方便善开显，敬礼此诸善知识。

　　除了这个正统的这个一脉相传的我这个师承以外，其他的相关周围的这些大善知识都在里头。 而大善知识每一个的条件都是什么？ 「遍视」，这个遍是普遍，他没有执着的。 而是什么？ 「无央」，一切诸佛的这个经教，一切诸佛的经教。 他了解这个道理，而且都是「贤种」，种就是种性住，平常我们叫三贤十圣。 真正具足善根，已经一定走上大乘路子的这个行者。 所谓「最胜阶」，表示大乘的这样的那个祖师们。 由于他这个悲心的关系，所以用种种的善巧来说明这个佛、菩萨殊胜的意义，教导我们的那些诸大善知识。 这个是归敬，也一方面是归敬求加持、消业障，另外一方面表示这个传承，也让我们知所归趣。

　　所以我们真正要学佛法的话，最重要的，刚才说你要得到善知识，那么什么叫善知识呢？ 后面会详细说明。 可是这个里边，真正地要了解这个善知识，你没有智能辨别不清楚。 有一点容易的，换句话说他的世系如何？ 他的传承如何？ 这个东西大家不能乱的。 这一点我们不必用智能去辨别，你能够找到这个的话，确定都是圆满无缺的善知识。 所以他这个地方也简单地说明了这一点，也就是说本论真正殊胜之处，这样。 [02′33″]

　　好！ 我们看一下师父对这一段的解释。 说：「其他相关周围的大善知识在这里边」。 注意哦！ 师父说：「大善知识每一个的条件」，这些了不起的大善知识哦！ 每一个条件都是什么呀？ 它这里边有个「遍视」，普遍的、没有执着的，都是什么？ 「无央佛语目」。 「无央佛语」就是一切诸佛的经教。 一切诸佛的经教到底有多少啊？ 流传在我们人间、我们南赡部洲没有散失的经教，乃至在很多个世界的那些经典，他们都遍视了吗？ [03′13″]

　　以前有跟法师们讨论过这个问题，当我提说：「遍视了吗？ 」提这个问题的时候，有法师回答说：「道次第能够总摄一切佛语的扼要，通达了道次第，也算是某种程度的遍视无央佛语。 」还有一个法师回答说：「《广论》所皈敬的传承祖师，主要都是道次第的传承祖师，因此这里称赞诸大善知识遍视无央佛语，也应当是从这些道次第的传承祖师通达道次第的角度，而做赞叹。 」 [03′46″]

　　在慧海大师所著的《广论讲诵笔记》里，也有这样一段。 提到慧海大师，慧海大师是清朝乾隆时期的人，他是拉卜楞寺的大德，被誉为整个格鲁派耳传教授最清净、最完整的宝藏。 拉卜楞寺是对传承要求非常严格、非常清净的，这里主要就是看他的上师法，如果有一点点跟上师矛盾，或者违背跟上师誓言的，大家就不会去跟他求法。 像慧海大师他写的密法的著作就成为上下密院的课本。 就是这样的一位传承祖师——慧海大师，在他所著的《广论讲诵笔记》里，有讲到二世嘉木样大师的一段话。 [04′50″]

　　关于二世嘉木样大师，不知道大家有没有了解，拉卜楞寺就是一世嘉木样大师建立的。 那么二世嘉木样大师跟章嘉国师是同时代的人，六世班禅的传记就是二世嘉木样大师写的。 隆多喇嘛仁波切曾这样说：「当时藏地生起菩提心的典型人物就是永津班智达，而通达空性见的典型人物就是二世嘉木样大师。 」《广论讲诵笔记》里说：「二世嘉木样大师在传《安乐道论》的时候曾说：『要彻底地传授《安乐道论》的引导，需要花上一个多月的时间，但我现在太忙，恐怕没有时间。 虽然是这样，可是如果圆满地讲授获得道次第的引导的话，就代表获得八万四千法蕴的引导；能够讲闻道次第，就能够代替讲闻八万四千法蕴；能够复诵道次第，就等于复诵八万四千法蕴』。 」慧海大师说：「对于上述这些话，要是真正懂得思惟的话，《广论》的每一句话都会摄持八万四千法蕴的修持。 」 [06′12″]

　　到底可不可以达到「遍视无央佛语目」这样的境界呢？ 怎么能够达到呢？ 诸位的答案是什么呢？ 大家也可以观察思考一下。 [06′24″]

　　然后又解释了「贤种趣脱最胜阶」，这样了不起的祖师们哦，被大悲所系缚的祖师们，他们用种种的善巧，来为真正具足善根的所化机开显了菩提道，所以礼敬这些善知识。 [06′46″]

　　接着师父下一段讲了一个问题，说：「我们要真正学佛的话」，注意哦！ 注意，不要走神！ 「我们真正要学佛法的话」，注意！ 又出现了那个「真正」两个字，记得师父在前面的磁带也讲过，说：「如果想真正地学佛的话」。 这里边出现了「真正」，要考虑考虑：我们平常是想要真正地学佛法呢？ 还是没有那么真正？ [07′17″]

　　说：「如果要真正学佛法的话，最重要的，就是要得到善知识」。 师父说什么样的才叫善知识后面会说。 但是这里边对于我们一个初机的学者，到底怎么去找善知识呢？ 怎么辨别呢？ 很困难，但是师父说：「有一点是容易的」，有没有发现师父在教我们？ 「换句话说他的世系如何？ 他的传承如何？ 」这个善知识他是不是有传承的？ 这个是不能乱的。 如果说他是有清净传承的这样一个传承善知识，「你能够找到这个的话，确定都是圆满无缺的」。 是确定他有清净传承。 这里边可能包括教正法、证正法很多传承哦！ 所以可以想见师父讲了前面的这些偈颂，在很多处都在告诉我们：学佛最重要的一定要寻觅善知识，然后一定要依止善知识；那么依止善知识，一定要去尊重这个传承，学习这个传承。 所以在这点上，我们可以再再地观察一下我们自己：在我的心中，有没有特别特别重视传承、珍惜传承？ [08′38″]