【广海明月】第94讲 弃自自在，舍于尊重

　　在跟师父学习的时候，曾经看过一个这样的例子：某位法师一直要推展事业，有很多很多的计划，很希望师父能够批准他的计划，但实际上师父是一个也没有批准的。 后来我就请问师父说：「为什么他不能做那些事业？ 」师父就说：「哎呀！ 某人啊！ 非常容易好高骛远，没有注意到当下的缘起，而且一冲起来谁也拦不住，到时候他要吃很大的苦头，他那个习性很难转弯！ 一旦强转，必定弄得人仰马翻、头破血流！ 」师父对他的指导，就是拦截他的计划，给他踩剎车，外相上看起来就是这个也不让做、那个也不让做，只能老实看经典、学习。 一直喜欢做很多事情的人，可能就会觉得憋闷。 但是这个时候，如果能够调整自己，随顺善知识的言教，用这段时间用心补足过去在学习教典上的缺失，那该是多么令人高兴的事情。 而且在自己最执着的事情上，也能够修行观父容颜、弃自自在、舍于尊重，很美好！ [01′33″]

　　但谈到弃自自在，谈何容易啊！ 自己的习性，会一直把自己拉到自己特别执着的那个地方，所以这个时候要再把自己努力拉回来。 在拉拔的过程中，一不小心对善知识非理作意，会认为善知识不信任自己、不重视自己，甚至会怀疑善知识觉得自己没用，这样的心思一旦出现，又没有及时调整，就会跌入观察过失、非理作意等等这样的深渊。 一旦没有注意努力修信——修改自己内心中不信的那些观点和感受，在善知识调整自己习性的时候，那是很危险的！ 反之，要朝着善知识指导自己的方向认真地改变自己，努力在很多缘起点上修信念恩，踏实地追随善知识，调伏自己。 几年之后，我们可以观察自己和他人，顺善知识教和不顺善知识教的这两类，结果一定是天上地下，实在是差距太大了！ 十年看下来、十五年看下来、十八年看下来、二十年看下来，会越来越觉得师父的洞悉力是那么准确、那么慈悲！ 不敢忽视啊！ [03′05″]

　　还有的人，除了学经典，其他事情也不想管。 能够深入经典，不是一个很美妙的习气吗？ 对此，师父会鼓励一种人继续学、继续深入，很赞叹他认真学教典；而对另一种同样很喜欢学教典的人，师父就会劝他多承担，因为他越来越喜欢独自寂静、少事少业少希望住，越来越离群索居，一跟大家在一起就不能修行，看到人会觉得有点烦， 这样的话，怎样去关心他人呢？ 实践利他的这个修行的目标也很困难。 所以善知识一定会调整我们的。 但被调整的时候，千万不能错以为师父是不喜欢自己学经典。 要被调整的是那个学经典的动机和以后的方向，一定是为了利乐他人、解决一切有情的忧苦，而不仅仅是为了自得其乐呀！ 所以善知识有如我们修行的眼目和灯塔，会让我们注意到脚下，也会让我们瞭望到远方。 [04′24″]

　　师父又提到说：「处处讲方便，方便出下流！ 」方便本来是一种善巧的方式对吧？ 好像是一种快捷方式。 在帮忙他人的时候，给别人一个很容易的下脚处，然后步步增上，这也很好。 但是这个方便，如果变成处处讲方便，会不会没有向上一步呢？ 只是注意到怎样更容易，而没有注意到该守护的原则？ 在需要、绝对要守护原则的时候，如果开了方便，就是放弃原则，那即不是方便，那是走下坡路，会一天不如一天！ 一旦曲解了方便真正的意思，而随了自己的习性，如果没有善知识指出来，还觉得自己不错、挺聪明的，遇事脑筋灵活、左右回旋，殊不知忽略了正道，再聪明也没用啊！ 反而越是聪明，还被聪明害到，所以修到后来就修到地狱去了！ 因为在方便与戒律上，如果方便到连戒律都忽略了，而以那种方便为主要的方向，忽略了戒律，而养成恶习、在因果上都不在意，来世堪忧啊！ 堪忧的地方，就是三恶道啊！ 所以我们一片好心想要帮忙他人，如果没有重视戒律，虽然一片好心，也是徒然，只是对自他伤害罢了。 [06′07″]

　　像这一段，师父提醒我们：不同习性的人有不同的特点，如何能够摆脱自己的习性给自己带来的困境？ 对我们来说，最重要的就是亲近善知识，听闻正法，依着善士的言教观察内心。 如果发现内心有不顺善知识言教或教典所开示的次第之处，应该及时调整。 在修行上真的不能以自我为中心、自己教自己怎么修行、过份注重自我的感觉，甚至以感觉为主来修行，忘记了自己是个凡夫、很多感觉是颠倒的、很多感觉是宿业的再现。 这种宿业，如果是顺生死流转的，甚至是趣向恶道的，那怎么能够随顺？ 而大乘善知识的言教，恰恰是让我们出离生死、远离恶趣的，所以才需要弃自自在，舍于尊重。 弃了什么自在啊？ 弃舍了流浪三恶趣的自在。 祈请善知识引导我们脱离恶趣、脱离三有，在任何时处准确地舍恶取善，迈出当下踏实的、向上的一步。 所以师父这一段的叮咛、殷重的叮咛，如果能放在心上，常常警诫自己，这一生乃至生生世世都会受用无穷啊！ [07′52″]