好，那我们再听下一段。

　　同样地，我们学的时候也是如此，是，我们每个人有我们的不同的根性，可是假定说你在这个地方，你能够注意到这一点的话，你这么走上去的话，最省事、最圆满。 偏重智能的人，是不要忽视这个方便；偏重方便慈悲的人，也不可以忽视智能。 要不然我们很容易地了解，你讲处处方便，现在的话叫「方便出下流」，完了！ 到外面来看，出下流的话，看得一团糟，实际上呢对我们来说的话，这结果是堕落。 尽管你一番好心，说我要弘扬佛法，我要修持佛法，修了半天到地狱里去了！ 那不修还好耶！ 所以，任何时候要把这两样东西圆满地配合，这是很重要的。 [00′59″]

　　提到根性，师父说我们每个人有我们不同的根性，根性有利钝的差别——有人比较聪慧，有人比较愚钝。 体现在学法上，可能就会有快慢之分。 但万一他愚钝，但是他拚命用功，不停地广泛学习教典，深入经藏，也可能变成利根。 不同的根性，需要不同的引导；不同的习性，造就了不同的根性。 我们所有的人都希望自己能够变成利根，如何能用很少的力气，就能够达到很高的成就？ 没有人不想要这样修行，可有的时候用了很大的力气，恰恰是反而倒退了。 [01′50″]

　　师父说如果在这个地方能够注意这一点的话，那么你走上去就变成最省事、最圆满。 偏重智能的人，不要忽略方便；偏重慈悲的人，也不可以忽视智能。 注意！ 他说：「假定在这个地方，能够注意到这一点的话。 」这一点是哪一点啊？ 哪一点啊？ 是不是偏重这样的要注意？ 但是如何能知道自己是偏重哪一方面的？ 我们自己看自己，会不会看得很清楚我是偏重哪一方面呢？ 比如说有一些人，我们会很明显地看见他好像情绪起伏比较大，情绪起伏较大是偏重什么的？ 也不知道，就是看到有的时候会好像心里不太平静，容易痛苦、也容易欢喜，对吧？ 有这种类型的。 还有喜怒不形于色的，看似平静，有一天突然山洪暴发，吓人呀！ 我们觉得这个人一向平和，怎么会突然变成这样？ 所以到底一个人的习性是怎样的，认识自己的习性，并非易事！ 所以当我们观察自己的时候，还有诸多疑惑，有时甚至完全看不明白的。 这个时候，一个过来人的指导，对于我们是多么地难能可贵啊！ [03′20″]

　　我们自己有一些什么样的偏失，通常都是要去请问善知识才会更精确地了解。 比如这一段时间自己努力、很用功，然后很开心，好像对法有很多受用的样子，但是到师父那一问，有可能师父会说：「啊！ 已经过头了！ 」然后师父说：「自己觉得很高兴的事情，可能要把它拆掉，去做另一件事情。 」所以这个地方就再再地显示了修行的路上是不能离开善知识的，因为善知识就会校正我们的根性还有习性上的一些弱点。 因为自己是看不明白自己，我们对于自己引导自己是没有经验的。 [04′09″]

　　亲近了善知识，善知识就会告诉我们到底要如何修行自己，就像一面镜子，让我们不停地、不停地看清楚自己到底有哪方面的偏重、有哪方面的忽略。 习性，如果想了解自己的习性，自己给自己下定义，自己知道什么地方不足、什么地方超胜，又知道如何改变，其实这并不是一个容易的过程。 一开始如果没有过来人指导，很容易自己给自己开药全开错了。 所以怎样能够从偏重某一方面调整过来，变成是圆满的一个调配，而且是任何时候都是圆满地配合，这是相当有难度的。 没有善知识的指导，绝无可能！ 怎么可能在任何时候都能够做到圆满的配合呢？ [05′15″]

　　比如说他偏重于在乎别人的感觉，好像比较容易理解别人的痛苦，比较容易看到别人难过的那一点；但是他过分地发展了这个心——体谅别人的痛苦之后，是否会疏忽原则呢？ 比如一个吸毒的人，你帮他戒毒的时候，如果你太在乎他毒瘾发作的痛苦，一发作了，你就受不了了，无法坚持，最终还是帮不上他戒毒的这件事。 所以，这种在乎，是在乎他一时感觉上的痛苦，却忽略了长久以来被恶习折磨的痛苦，所以这种在乎是短视的，这种所谓的体谅是带有毒性的，并不是真正意义上的体谅和关心，大家认为呢？ [06′13″]

　　比如说关爱教育，有人就问我说：「如果都讲关爱教育，原则怎么办？ 」其实我心里的答案是：如果不关爱，谈何原则呢？ 关爱本身也是原则。 关——关注他的眼前和未来的方向；爱——与慈悲同义，拔除他的痛苦，给予欢乐。 所以关心生命的方向，要建立崇高生命的理想、正确的离苦得乐之路，其实也就是正知见的建立。 在建立的过程之中，去体谅学生的难处，陪他一起找方法、突破难关、离开痛楚，走上康庄之路。 [07′03″]

　　你只有对一个有情特别特别地关注之后，你才能把一些底线性的、原则性的东西输送给他，而不是强加给他，让他能够接受。 所以关爱教育是第一步。 可是，有一些同学就把关爱教育弄成是可以无底线地纵容，或者好像给别人很多方便，这样的关爱其实已经不叫关爱了，可能叫祸害！ 这样的教育也不是教育，它已经失去了教育本身。 [07′35″]

　　因为所谓的教育，我觉得跟慈悲的特质是一样的，是给予欢乐、拔除痛苦。 给什么样的欢乐，拔什么样的痛苦呢？ 究竟的苦和乐不能只从一时的感觉来判断，一时快乐，并不代表是真正的快乐、以后都快乐，也并不一定是快乐的因。 究竟的快乐一定是无罪的快乐，不会产生后患的欢乐，善知识给予我们的就是这种快乐。 师父说：只要我们不放弃，可以陪我们走完最后一程，其实这就是一个菩萨的誓言啊！ 我发现很多很多弟子被师父的这个誓言所鼓舞，当我们无力前行，被境界的苦楚逼迫，濒临退心的时候，都是师父的这句话给了我们自己莫大的援助，跌倒了再爬起来，不停地向上！ 师父教导我们舍恶取善，原则要非常清楚，纵容恶习的所谓关爱是错误的；只讲原则而没有去体谅他人、为他人着想，也会让学的人非常地辛苦，甚至退心。 所以，如何将生命的原则和动人的关爱完美地融合，真的是一种长久的修练。 [09′01″]