【广海明月】第87讲 为寻成佛之道，远赴金洲求法

　　他的出身这么地好，后来出了家，出了家以后他从小乘、大乘、性宗、相宗，无所不精，无所不通，到最后是在印度算起来，印度佛教界的顶尖。 他的这个传记后面有简单的介绍，我在这里不说了。 他这位大德呀，把上面所说的两个传承，两个师承，一个代表「深见」，一个代表「广行」的大乘的教法，这个教法、这个传承善巧无误的这个传承，他又把它统摄起来。 不但统摄到身上，而且圆满没有错误，把这个东西归并起来，这个是佛陀的中心的教授。 那么这位尊者，现在来敬礼他！ [01′02″]

　　听到这一段，想起来，当年第一次从师父的讲说中听到阿底峡尊者几个字，心里特别高兴；有的广论同学还合掌，笑咪咪地说：「这名字可真好听！ 」那个时候我们找不到《阿底峡尊者传》这本书，所以大家认真地把师父讲的关于阿底峡尊者的描述，一遍又一遍地听，很想听到很多阿底峡尊者的故事，尤其是去金洲求菩提心教授的故事，而且想要听所有的细节。 可是那个时候没有书，也没有办法找到，就只能忍着。 [01′58″]

　　我去拉萨朝圣的时候，在一个寺院里走到阿底峡尊者的像前，站在尊者的像前静静地凝视了很久。 那尊阿底峡尊者像塑得栩栩如生，好像要跟你讲话一样。 后来又去了聂塘寺，朝礼阿底峡尊者常常带在身边的度母像。 从聂塘寺回来的路上，还写了一首赞美阿底峡尊者的赞颂，当时很急，所以就写在一张面纸上。 一路在车上、在飞机场、在飞机上，心里一直萦绕着阿底峡尊者，萦绕着那个旋律，萦绕着对他的感恩和思念。 [02′59″]

　　再看这一小段，师父是用非常简要的语言，为我们清晰深刻地描绘出阿底峡尊者不可思议的教证功德。 师父用了「无所不精、无所不通」，来描写阿底峡尊者学修的深度和广度，真的令人渴仰！ 可是无所不精、无所不通，要花多大的精勤才能达到这样的高度！ 亲近善知识有的时候真的需要跋山涉水去到他的面前，要经历不同文化背景、不同饮食习惯、不同气候环境的适应。 每一种适应都要花下时间和心力，将两脉的传承合于一身而听闻、而修学，要花下何等的精勤才能够达到呢！ [04′01″]

　　你们想不想听一段阿底峡尊者求法的故事呢？ 我略讲一下吧！ [04′09″]

　　阿底峡尊者出身王族，又绝顶聪明，出家前从胜敌婆罗门、明了杜鹃论师，还有一位是阿嚩都帝这样的大上师，深入地学习了中观、密法，应该还有因明吧，很多教授。 出家前已经在教理上如此地博学了！ 这样的博学多闻，在二十九岁出家后，他又用了十二年的时间亲近善知识，跟随法铠大师学习《大毗婆沙论》。 「毗婆沙」就是有部，《大毗婆沙论》广泛而详细地阐释了有部宗的宗义，所以称之为《大毗婆沙论》。 透过对这部论的学习，总摄了四部毗奈耶的要义，还有对法七部的一些内涵。 那个时候佛法在印度有十八个部派，而阿底峡尊者成为了通晓十八部派的顶严啊！ 众中顶严！ [05′30″]

　　可以想象一下，已经达到了在当时佛教里边非常非常高的这样一个成就——十八部派的众中顶严，为十八部派共同尊敬，可阿底峡尊者在想什么呢？ 在听闻了当时所有印度显密的教法而且修持之后，阿底峡尊者到底想什么呢？ 他心里会为此满足吗？ 在传记上写说，他常常在想：什么是迅速成佛的方便？ 哪一种道能最快成佛？ 他也多次地启问本尊、启问上师：什么是迅速成佛的方便？ 哪一种道能最快成佛？ 阿底峡尊者的上师罗睺罗毱多，就跟尊者说要修菩提心；这个时候尊者也在金刚座得到了多次佛菩萨的指示，说要修菩提心。 [06′45″]

　　阿底峡尊者思考的这个问题非常大，是修行最核心的问题。 在他的教证功德闻名整个印度的时候，可以想象阿底峡尊者常常——是静夜独思吗？ 还是魂牵梦绕地都在想着这个问题？ 从阿底峡尊者思考这个问题，可以看到他是那么想要快速成佛，在用他所有的生命探索快速成佛之道。 他为什么想要快成佛呢？ 快速成佛能做什么？ 由此也可看出，他所有的闻思修都朝向这个目标。 这样皎洁无染的目标，他是在为他自己寻觅的吗？ [07′36″]

　　在传记上写说，阿底峡尊者为了让菩提心没有生起的人能够生起、已经生起的人能够增长、已经增长的人能够达到究竟，所以他在探索这个问题。 他在想：那么到底有谁拥有圆满的菩提心教授呢？ 然后就去观察。 当时被普遍称扬的就是金洲大师，金洲大师是菩提心修法的教主，所以阿底峡尊者萌生了要去金洲那个地方，要到金洲大师的座前听受菩提心修法全圆教授的想法。 [08′34″]

　　阿底峡尊者当时居住在印度，而金洲还远在印度尼西亚的苏门答腊，看一看今天的地图，距离应该还是非常远的。 不知道他是怎样劝说别人的？ 虽然他已经出家了，但他毕竟是王子出身啊，家族的人不担心他吗？ 弟子众们不担心他吗？ 传记里没有详细地描写。 最终尊者还是决定要出发了，他选择了水路，选择了跟熟悉这条路的商人们一同出发，当然还带着他的随从和随行人员——终于开始乘船了！ 乘船就是要在海上，从印度趣往苏门答腊。 [09′32″]

　　不知道大家有多少人有乘船、晕船的经历？ 我曾经坐船去普陀山朝礼观世音菩萨，开始是坐一艘大船，还算平稳，航行了一天一夜。 一夜之后，我们要到洛迦山去，所以就换成了另一条船。 结果刚登船就起风了，浪非常地大，船身剧烈地摇晃，浪打在窗子上，根本看不到外面是怎样的，只能看到水，一波又一波的水。 船里的人就都在惊呼，当时可能所有的人都很紧张吧！ 我在想：三、五分钟会不会过去呢？ 结果晃得越来越严重。 后来就开始听到有人在呕吐了，然后越来越多的人都在吐，过一会好像到处都是呕吐的声音。 我在船里边拼命地念观世音菩萨，努力地克制不要吐、不要吐，拼命地祈求观世音菩萨。 不知这样摇晃了多久的时间，感觉是全程都在摇。 后来终于到了，我没有吐。 船停的时候，开始往那个船口走，下船的时候发现船舱的地面上还有呕吐的那些东西，可能是太多人吐了。 [11′14″]

　　当时走出船的时候，应该是从船上走到地面上这样一段距离。 我走到地面上之后居然一步也不能再往前走了，因为觉得整个地还在摇，怎么也走不了了。 后来坐着也不行，就只能直接躺在洛迦山脚下。 那个时候看着人们排着队从我的面前经过，我根本起不来。 我在想：刚才在船上大家吐得那么厉害，一下船都这么精神就走了；我在船上都没有吐，下船为什么我走不了呢？ 也不用想太多了，好好祈求观世音菩萨。 我就躺在地上，觉得天摇地动很久，然后才爬起来，就上洛迦山了。 洛迦山有观世音菩萨的脚印，很大、很深，听说好像是从哪里飞来的一个脚印。 [12′19″]

　　想一想喔！ 我仅仅在船上待了几个小时喔，就成那样子了！ 当时阿底峡尊者的船，在海上了航行了十三个月之久。 十三个月是多久？ 一年多啊！ 都在海上。 在海上的时候，传记里有写，他化自在天的天魔不能忍受佛陀教法的兴盛，就想要障碍尊者的菩提心，所以就故意朝反方向兴风作浪，海风呼啸、大浪滔天，船身可能是非常可怕地摇晃。 那时候是帆船吧！ 强风吹着高高的船帆，如果是逆向风的话帆就得收起来，否则如果大风吹得天昏地暗，走到哪里都不知道的。 阿底峡尊者的船，真的在巨风大浪中走错了方向，可以想见有多么地惊险啊！ [13′24″]

　　好不容易又找回了方向，结果在船的前面，居然出现了像山一样大的一条大鲸鱼，那只大鲸鱼就挡在船前面。 现在我们大家都想要看到大鲸鱼，但是如果你自己在海上航行了那么久，又经历了大风大浪，好不容易又找回了航向，哇！ 前面又出现一座山那么大的鱼，而且这座山随时移动，随时可能会冲过来！ 这不是一般地凶险，因为那大鲸鱼可能比船还大，所以对船上所有人的生命都是一种威胁，而且有可能会让船整个翻掉的。 但是阿底峡尊者为了去求法，没有选择后退半步！ [14′21″]

　　那个时候还有从空中突然打起的那种巨大霹雳！ 还有出现了很多很凶险的灾害。 这个时候阿底峡尊者在做什么呢？ 他在殷重地修法，尤其是修红色阎魔敌的三摩地，他一直在修，最终摧伏了这些障碍、摧伏了魔军！ 勇悍、慈悲的阿底峡尊者，就这样经过了十三个月之久，千辛万苦地终于到达了金洲这个地方。 [15′10″]