好，这个偈颂又为我们介绍了一位大善知识，就是阿底峡尊者。 可能很多老学员对于阿底峡尊者已经非常非常地熟悉了，新学员可能还不熟悉。 阿底峡尊者，是我们的传承祖师里非常重要的一位祖师，也是对我们恩德非常深的一位祖师。 尊者是一位东印度的王子，从小就非常非常地聪明，师父就举了那个例子：尊者在年少的时候就把当时最负盛名的那个大学者辩倒了，所以他是绝顶聪明的一个人。 [05′06″]
在听闻《广论》之前，请大家观察一下自己的相续，看看自己有没有准备好听闻前行。 其实听闻轨理是一个很重要的训练，在《广论》上思惟听闻胜利的那一段，对我们每个常常听法的同学来说，文字上已经没有什么难以理解的，但是把它串习成惯修的一个习惯，甚至是听法之前习惯性地就会思惟闻法胜利。 可以观察一下自己有没有建立一个这样的习惯。 [00′47″]
当我们开始专注地思惟闻法胜利的时候，我们的心就会从缘着现世的一些所缘上移开，缘到法对我们生命的利益；缘到法对我们生命的利益，我们就会审视自我的生命：为什么我们需要法？ 法对我们的生命的离苦得乐到底有怎样究竟的作用？ 最好能够转动内心，让内心感动。 如果思惟闻法胜利常常让内心很感动，我们就会对法生起一个强大的欲求心。 这个欲求心，有人形容就像饥渴难耐的人想要喝水一样。 [01′42″]
如何能在我们每天忙碌的这些所缘上，认真地做深度观察、深度思考，把闻法胜利建立在我们的心续里，可能大家需要持续地观察修。 每一次都要把自己的心调整为——为了能够让无穷无尽的如母有情从痛苦的轮回中解脱出来，乃至究竟地离苦得乐，所以我们必须去希求佛果。 为了这样的一个目的我们来学习《广论》。 [02′19″]
好，如果大家已经观察调整自己的心续可以了，那今天应该听到：「摄二大车善传流，深见广行无错谬，圆满道心教授藏，敬礼持彼燃灯智。 」 [02′38″]
摄二大车善传流，深见广行无错谬，圆满道心教授藏，敬礼持彼燃灯智。
这个传承继续地下来，现在又有一个大善知识，那个大善知识，叫作阿底峡，阿底峡。 阿底峡，这个西藏人对于这位尊者的尊称，他是印度人。 对于印度人，相当于我们中国宋朝初年，宋朝初年。 他出生在宋太宗——宋朝的第二代皇帝，到仁宗年间，相当于公元的九百多年到一千多年。 那么这个大尊者啊，他是东印度的一个王子，从小的时候就一心想出家，一心想出家，绝顶聪明。 我给你们那一本书，你们好好地看一看。 他只有十几岁，只有十几岁啊，就随便学了一点世间的学问——因明。 哦，这个因明对我们来说很难学的东西，十几岁他也听人家讲了一遍，就运用这个因明的理论跟人家辩论，把当年印度最负盛名的那个那个大学者辩倒了。 哇！ 好不得了。 将来如果你们真正地深入，你们都有机会学因明，你晓得因明这个东西非常难学。 这个地方说明，这个阿底峡尊者是何等的聪明。 [04′18″]
好，这个偈颂又为我们介绍了一位大善知识，就是阿底峡尊者。 可能很多老学员对于阿底峡尊者已经非常非常地熟悉了，新学员可能还不熟悉。 阿底峡尊者，是我们的传承祖师里非常重要的一位祖师，也是对我们恩德非常深的一位祖师。 尊者是一位东印度的王子，从小就非常非常地聪明，师父就举了那个例子：尊者在年少的时候就把当时最负盛名的那个大学者辩倒了，所以他是绝顶聪明的一个人。 [05′06″]
提到辩论，大家会想到摄类学吧！ 学过摄类学的同学有人有这样的经验：初学摄类学的时候会碰壁，有人感觉彷佛堕入黑暗，有时候觉得自己什么都不知道，原本自以为了解的东西，被别人一问，发现根本不知道。 还有一些原以为自己是很聪明的，到了摄类学的时候，如果不顺，就会发现自己至极愚笨，自信心大受挫折。 要爬过黑暗期，慢慢地找到感觉，再开始熟练地运用，在辩论场上悠游自在地辩论，那可是要花上很大的功夫啊！ [06′06″]
师父说：「因明对我们来说很难学的东西，十几岁他也听人家讲了一遍，就运用这个因明的理论跟人家辩论，把当年印度最负盛名的那个大学者辩倒了。 」在传记里写到尊者十五岁的时候，只听了一遍《正理滴论》，就把最负盛名的外道辩倒了。 《正理滴论》是法称论师所写的七部量论之一；七部量论有分主体的三本论以及支分的四本论，《正理滴论》是主体的三本论中最略的一本，它阐述了正现前识、相似现前识、正比量、相似比量、正能破、相似能破、正能立语、相似能立语。 [07′02″]
因明之所以很难学，是因为它包含了非常复杂的规则，我们要了解或者掌握规则之后，才能够运用这些推理来辨析自己想要明白的那个深刻的道理。 比如说：「声音有法，是无常，因为是所作的缘故。 」这个正因论式符合了宗法、同品遍、异品遍的三个条件，而且必须详细地讨论声音与所作的关系、所作与无常的关系，还有声音与无常的关系，才能确定这个论式正确无误。 用正确的论式才能成立出正确的立宗，只要其中一个环节有一点点错误，就无法立出真正的正因论式；就算你勉强立出了，在辩论时也会被对方攻难。 如果遇到高手，那这点小错误就不是小错误，就会使整场辩论一败涂地，因为他一定会发现你的错处，叫慧眼如炬。 [08′29″]
所以如果没有经过长时间努力地学习，反复地探讨，经过彷佛头脑燃烧般的那种风暴思考，而且彻底地挑战思惟的极限，我们可能很难学会用这样的论式熟练地思考，因为你可能会很不顺畅，或者偶尔中断，更何况还要用这样的思惟模式、 这样的论式与这个领域的高手过招。 大家可以想一想，如果是听了一遍《正理滴论》，就敢去挑战当时最负盛名的人，而且挑战了之后还把他辩败，一个十五岁的少年，很难想象的勇气和智能！ 这在今天听起来也是一大奇迹呀！ 所以师父说阿底峡尊者是绝顶聪明的人，我们应该会心服口服吧！ [09′37″]
阿底峡尊者把深见、广行传承圆满无误地统摄起来，然后圆满地传持下来，所以我们礼敬他！ [09′50″]
TBA
闻思题纲：
- 如果要跟别人很简单地用 1～2 分钟介绍“听闻前行”，你会选择什么角度介绍？比如说，什么是“听闻前行”？我们心里面所想的文字，背后所应达到的形相、以及达到它所经过的历程是什么？
- 老师讲阿底峡尊者传，讲述了很多，还包括一些不容易懂的专有名词，老师想透过这个过程跟我们讲什么？
- 老师说：“其实听闻轨理是一个很重要的训练”，这个“训练”的内容是什么东西呢？有没有常常在训练我们的听闻轨理？是怎么去训练它的？
References 参考资料:
- 真理之源2──阿底峡尊者、宗喀巴大师，第227期福智之声
- 《阿底峡尊者传》，报佛恩网
- The Life of Atisha, Lama Yeshe Wisdom Archive
- In the Footsteps of Atisha: A Pilgrimage to Vikramashila, Mandala Publications
- [廣海明月] 講次目錄
- BW Monastery 吉祥宝聚寺 — GLOBAL LAMRIM II 全球广论 II
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