【广海明月】第81讲 佛法难懂，任为谁说皆不解（四家注）

　　大家好！ 又到了我们一起学习《广论》的时间了！ 我有看你们给我写的一些回馈，有一些同学是在高铁上听的；还听到你们好像在旅途中、在各自不同的地方听全广。 很随喜大家这样努力精进地听闻。 [00′23″]

　　在每一天的时光中，如果能抽出一段时间来听师父的带子，对我们这一天来说都是一个意乐的提策。 因为我们非常非常容易被眼前发生的这些大大小小的事情牵着走，比如说：「欸！ 看看明天有什么事呢？ 」就把手机打开看一看有谁发短信了，好像有什么事情就赶快处理一下。 这种样子看起来，就是手机上的信息会指导我们一天的行程，我们会根据手机决定怎么过这样一天。 [00′58″]

　　但实际上很多手机上的信是别人发给自己的，而自己到底要怎样度过这一天呢？ 早晨起来应该提一个正念，比如说：很幸运，我又能用暇满或暇满的随顺这样度过今天，那么应该以一个大乘的发心，惜时如金，用每一分、每一秒的时光，多对正法、对上师三宝造作一些非常良善的业。 因为这种业对我们的现世及来生都有莫大的好处，也唯有这种业才能够帮助我们离苦得乐。 可是如果早晨不去提正念、作意思惟的话，我们就会被旋转在世界各地的这些信息包围。 其实光是把这信息读完就要花很多时间，而且明天可能还有这么大量的信息又来了！ [01′56″]

　　那么到底在我们的生命中，什么事情是非做不可的，一定要排一个次序！ 这个在全广前面都讲过了：有一件事情非做不可的，而且那件事情直接关乎于我们离苦得乐。 因为我们会发现每天都有太多事情要做，而且此生有太多的目标要完成，那么它的次第到底是怎样的，我们要每天提正念才能够排序好。 比如说修念死无常，才知道我们此生无论拥有多少，到了那一天都要放手；这样的话，太强烈的贪、瞋对我们来说就很不划算，因为我们必须对生命有一个长远的打算和规划。 [02′40″]

　　一旦我们早晨起来思惟一下念死，由怖畏恶趣而生起强烈的皈依心，能够转动心意的话，哪怕只有几分钟，对我们的这一天的生命都是非常难能可贵的！ 而师父讲的《广论》，就会每天提醒我们，面对现在迅速迎面而来的这些事情、迅速消逝的昨天，乃至前一剎那迅速地又成为现在一剎那、后一剎那这样迅速消逝的这个无常，到底我们的心要皈依谁？ 我们说：皈依上师三宝！ 那么皈依上师三宝最重要的事情是什么？ 就是时时刻刻要警醒自己的三业舍恶取善。 [03′27″]

　　为什么要这么专精地舍恶取善呢？ 因为恶业会带来痛苦，善业会带来快乐，而那个感受快乐和痛苦的就是我们的身心啊！ 所以我们是不能对这件事，知道了却忽略它，或者有的时候全忘了，甚至有的时候是明知故犯，被一些烦恼习气所牵引，无法在境界面前作得了主。 像这些都要在听法的时候好好地训练自己的心，训练久了、训练久了，调伏这个狂心，让它慢慢地沿着佛陀的教诫被驯服——让它去哪里，它就去哪里；不让它去哪里，它就不去哪里。 这样的话，我们对自己的身心才能做得了主。 [04′14″]

　　当然要达到这样的自主身心，确实要花上一番功夫。 但是做什么事不花功夫呢？ 就算是在世间赚钱，哪有事情不花功夫就可以天上掉下来的！ 如果从天上掉下来的那个好事情，正好掉在自己面前，也是往昔劫自己努力的结果，没有无因生的、突然而出现的东西。 既然什么事情都要经过努力，那么对于离苦得乐这么关键的一件事情，我们应该也责无旁贷地付出我们的努力，因为这是非常非常值得做的事情！ [04′50″]

　　特别特别开心在每天学习全广的时候，我们能在这样一个大课堂里一起学习！ 在听闻之前，还是希望大家能够观察一下自己的相续，把自己的相续调整到一个大乘的意乐——为了无穷无尽的如母有情能够从苦难的轮回里脱离出来这个目标，我们必须去成佛，成佛才能究竟地自利利他圆满。 怀着这样的一个意乐来听闻《菩提道次第广论》的话，才能和这一本论典相应，也才能和师父教导我们的这个心相应。 [05′31″]

　　你们都准备好了吗？ 如果准备好了的话就开始了！ 今天我们是要学《四家合注入门》，请大家把书翻到五十八页，看下面有红字、黑字，还有蓝字的那个部分：

　　又，其后礼赞二大车者：如经云：「任为谁说皆不解」，于极难量一切至言之主，能生三种圣者及胜者之母，各别如实造释，皆如胜者自之密意，而成赡部树所表征之赡部洲中光显二义之庄严，名称遍扬于三地，我礼〔等同龙与阿周那故为龙猛。 〕以及无着足。 是为龙猛无着二大车。 [06′29″]

　　在仁波切的讲记五十九页，大家可以看一看：「其后礼赞二大车者」，这是在笺注提到的。 在礼赞二大车者的时候，提到了「极难量」，说「如极难量胜者教」的「极难量」——佛陀所说的法非常地难，仁波切说：非常地难懂。 佛经里有说道：「任为谁说皆不解。 」你跟谁说都不能理解的，不能听懂。 所以佛陀说的法，对我们而言是很难的，不会随随便便就说。 佛陀现正等觉之后不是四十九天都默然而住，没有说法吗？ 佛说：「我得深寂离戏论，光明无为甘露法，任为谁说皆不解，是故默然林中住。 」佛说他得了寂静、甚深、离戏论的法，是光明为体性的、是无为的、是不死甘露的妙法，为谁说都不能够理解其义，所以就默然在林中安住。 这里边仁波切解释说：「任为谁说皆不解」，就是无论跟谁说都令对方难以理解，说和不说都没办法懂，所以不说。 由此可知佛说的法义难以证知。 [08′02″]