【广海明月】第466讲 世亲论师修学大乘公案（一）

我们接著再听下一段：

这个地方呢，我顺便提出一个公案来，提出一个公案给大家说一下，这个在《西域记》上面。然后呢在《大唐西域记》上面，这个出在《西域传》，那个《大唐西域记》也有这一段。可是《大唐西域记》我很久以前看，现在印象不深，我鼓励你们同学这种书要多看，你们如果看见的时候告诉我一下。那么公案是什么呢？我告诉你们，大乘有一个大菩萨──世亲菩萨，他早期学小乘，反对、否定大乘。后来因为他哥哥无著菩萨的接引，他非常忏悔，他要割舌头。他哥哥说：“你割舌头没用，你舌头割掉了，但是你毁谤的罪还在；以前你拿舌头去毁谤，现在你同样地用舌头来赞扬，那么功过可以抵销。不但可以抵销，因为大乘的功德的殊胜，那你可以不但可以抵销所有的罪过，而且可以增长无边资粮，因为它本身的大嘛！”所以他后来就赞扬那个大乘。所以世亲论师“千部论主”，那个人真了不起。01:20

问大家问题：师父讲的这个公案，出处是在那一部啊？《大唐西域记》，对吧？有人说是《西域记》。那你觉得这个公案最令你惊讶的是什么？我读这个公案最令我惊讶的，应该说可以到惊骇的程度，是“大乘有一个大菩萨──世亲菩萨，他早期学小乘，反对、否定大乘。”我们都知道反对、否定大乘的果报是很酷烈的，在认真学习《广论》之前，有些人可能也不知道。01:59

有人会问：“为什么学小乘会否定大乘呢？那是不是学小乘的都反对、否定大乘呢？”一定不都是这样的！因为现在也有很多小乘部派是不否定大乘的。但是仍然会有学小乘的否定大乘，其中的缘由，可能是要看看到底是跟谁学的，你的老师是怎么教的，还是你自己看书学的，怎么学的？02:31

说到这里，有没有想到《菩提道次第广论》皈敬颂里面说像眼目一样、让我们更能够趣入一切佛语密意的《菩提道次第》？对不对？所以善知识清净传承的法脉非常、非常地重要！有了善知识，就会教给我们清净的传承。再说一遍！清净的传承是什么呀？能不能找到经典依据啊？是不是就是从正遍知辗转传来到现在没有间断的？《广论》在哪一页有这一段？《广论》第二页：“此中总摄一切佛语扼要，遍摄龙猛无著二大车之道轨，往趣一切种智地位胜士法范，三种士夫一切行持所有次第无所缺少。依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。”03:35

是不是听到这个公案的时候，再读一遍《广论》的原文，别有一番滋味在心头？03:45

一旦学的人知道前面学错了，而且那么用功学错了，其实这是不幸，也是不幸中的大幸，因为知道了嘛！可是知道之后就会产生剧烈的痛苦，就像世亲论师他想要割掉自己的舌头来忏悔。要是他没有遇到无著菩萨这位兄长和善知识，会怎样呢？一生都会继续反对、否定大乘吗？那就后果不堪设想！04:18

我们再看一段《师师相承传》中无著和世亲的故事。04:25

世亲论师与无著菩萨他们俩是兄弟，同母所生。无著菩萨诞生之后，非常努力地学习了共通的明处，之后他就出家了。这一段就交代这么多──就出家了！04:41

他的母亲叫明律，是一个非常了不起的人。了不起到什么程度呢？就是往昔长久以来具有大菩提心，还有弘扬佛教的愿力。那具有大菩提心一定是个菩萨了！在无著菩萨出家之后，又过了很长一段时间，她的母亲与一位婆罗门又结婚了，生下了一个具足相好的孩童。知道他是谁吧？就是世亲啊！05:11

这个妈妈就依照婆罗门吠陀典籍中所说的使智慧锐利的仪轨，在这小孩的舌头上用牛黄写下了“阿”字等，还透过各种洗浴呀，并且在非常清洁的环境中抚养这个小孩。然后等到这个小孩已经长到相当年龄的时候，像语文啊、数学，还有四吠陀等共通明处的这些典籍，都是由他妈妈亲自教的。所以那个时候妈妈也好，小孩也学得很好，完全领会于心中。本来觉得其乐融融，这样就可以了，可是有一天妈妈对这个小孩说：“宝贝儿子啊！我生了你不是为了发扬种姓等世间的法，那是为了什么？是为了振兴佛教，因此你应当出家精研三藏，振兴佛教啊！”由于他母亲这样地策励──其实也不知道策励了多少次──世亲论师听了妈妈的话，就去那烂陀寺出家了。06:18

出家啰！06:21

看到这一段，会不会觉得很有时代感？有没有前世今生的感觉？我们现在也有一些学佛的父母亲也会劝导他的小孩出家，说：“哎呀！生了你、把你养这么大，不是为了家族企业、做什么、做什么，是为了让你不要受轮回的痛苦，学弘宗大师的圆满教法！”06:45

说回来喔！世亲论师刚一出家的时候，他对和尚、阿阇黎非常地敬重、非常地尊重，也遵照阿阇黎的开示，如护眼珠般地守护著一切细微的律仪和制限，并且他也精研三藏，非常、非常用功地学习。看起来就是有高贵的教养、非常地尊师重道，又努力学习的一个非常出色的人。07:13

之后，他又要到另一地方去求学，为了什么呢？为了彻底地通达对法藏的深细密意，为了没有混杂地了知声闻十八部各派的宗见，又为了到达自他宗义大海的彼岸，所以就前往一个地方──那个地方就是今天的喀什米尔，在那个时候叫迦湿弥罗。那个地方有什么特色呢？人杰地灵、广出智士。在那个地方，他也是非常努力地精研过去的阿罗汉摄集的《七部对法》还有《四部律典》其中的要义抉择出的《大毗婆沙论》。这样广大的论著，他都能够把它记在心里，而且毫无紊乱地运用无垢、深细的理智，去抉择论中的所有要义，并且领会在内心。也有写到他在迦湿弥罗，也就是喀什米尔，为很多有情说法。如果大家有机会看到今天喀什米尔那个地方，就可以知道那是世亲菩萨说法的地方。08:21

一段时间之后，他就要返回印度了，可是当他要返回印度的路程之中，发生了非常凶险的事，就是他被抢劫了！他所携带的佛像、经卷、书籍、钱财一切资具被抢劫一空！然后世亲论师再返回，重新准备新的经卷等物，结果又遭到了抢劫；然后他又回去准备。如此这般经过三次之后，又被抢了！论师就心想：“啊！现在这个经卷、财物都被洗劫一空了；然而法就在我的心中，谁也无法夺走，那就身无一物地走吧！”09:12

于是一路辗转、几经波折，很不容易他来到了那烂陀寺。在那里他就为很多法师说佛法，这个时候他就听到兄长的消息。传记里没有说那个时候无著菩萨是不是在那烂陀寺，还是去其他寺院讲学。大家知道他的兄长就是无著菩萨嘛！已经在这里出家很多年了，而且著作了许多论著。结果知道了著作了许多论著之后，世亲论师居然做了一个颂，说：“噫嘻无著入山林，十二年中修禅定，禅定不成著宗书，多至大象满载负。”说：“哎呀！十二年中进山林里边修行，禅定没有修成，却著作了许多论著，著作的论著多到能装满大象运载的量。”很显然充满了讽刺的意味，但是他讽刺了谁呀？一位真正的菩萨，就是无著菩萨，和他所著作的大乘教法。大家都知道无著菩萨是广行派的祖师喔！这种祖师，居然被亲弟弟讽刺了！10:32

那个时候世亲讥谤了大乘人与大乘法，然后这个不幸的消息无著菩萨就听到了，说：“唉呀，这个会成为邪见啊！这么辛苦地努力学习就没有意义了。”所以哥哥就很为他担忧，也想各种办法，终于想到了一个办法。为了救他这个弟弟，为了能够破斥他所持的那个宗见，就派遣了两个弟子，做什么呢？带了《十地经》和《无尽慧经》前往世亲那里去了。11:06

这两位弟子就依著无著菩萨的吩咐，早晨与傍晚的时候各诵一部经。诵经的时候，被世亲菩萨听见了──当然一定要被他听见，是故意给他听的嘛！那读到这里我们想：听见了之后呢？如果这边有镜头的话，应该世亲论师的表情在变化吧、眼神在变化吧？听了之后，世亲论师就说：“傍晚所诵的那一部教法因位贤善，早晨所诵的那部教典因果两者均极贤善！哎呀！我诽谤了大乘啊！当断舌以报！”看看这个聪明程度，他听完了立刻就知道了，这是何等的慧力啊！就知道自己做错了，一听经马上就知道了，然后马上就开始想到怎么样收拾以前所造作的这个深重的恶业，他要断舌以报。12:01

当他要去找刀断舌的时候，那两位门徒当然会很惊恐，就赶快请求他说：“哎呀！你不要断舌啊！你的兄长具有除罪的方法，你赶快到你的哥哥那儿去啊！”在这个传记里就说把他劝住了。于是世亲跟著那两位来到了无著的座前。不知道是不是在这个寺院？可以想像一下：一个要断舌头忏悔的人，来到了兄长的座前会怎样呢？传记里对这一段没有写太多，只写到：他听受了法义，由此就生起了敬信，在无著菩萨的座前忏悔了罪业，并且渐次地听受大乘的教法。12:49

那个时候，世亲论师不是跟著无著菩萨在学习了吗？后来他就得知，哇！这个兄长无著菩萨居然和至尊怙主弥勒常时不离──就是能亲见本尊──一切行动他都请示弥勒菩萨。这件事情应该在当时是非常秘密的，只有特别特别亲近的弟子才会知道，因为很多大上师都是对亲见本尊这种事情非常非常地慎重的！13:25

结果世亲论师知道了，知道了之后怎么办呢？你想想：如果你知道了你会怎么想？你肯定想：那我可不可以见一见啊？他就请求了无著菩萨说：“可不可以让我亲见弥勒菩萨呀？”弥勒菩萨耶！我们想一想，有人能亲见弥勒菩萨，我们会想说：“啊！可不可以我也看一下！”13:46

无著菩萨就把他的请求向弥勒菩萨启白了。可以想像他是如何紧张地等待著弥勒菩萨的教诲。结果请来了教诲，弥勒菩萨说：“世亲由于当初毁谤大乘，所以在这一生中无缘见我。为了忏净罪障，要多写大乘经论的解释，多诵《顶髻尊胜陀罗尼》，来世能见到我！”14:17

大家可以看一看喔！等一下！看一看。这里边虽然说见不到，有没有想为什么见不到？因为毁谤大乘见不到，原因讲了。那肯定是他心痛啊！又说到心痛怎么办？“你怎么忏悔呢？要多写大乘经论的解释，多诵《顶髻尊胜陀罗尼》。”哎呀！那问说：“到底什么时候我能够有资粮见到您的尊颜呢？”他标了一个时间：“来世能见到我！”他所有的牵挂，虽然没有亲见，但是弥勒菩萨已经透过他哥哥都给他讲了。14:56

大家想一想，如果你的兄长能够请示到弥勒菩萨的教诫，那你对这个兄长当然是更有信心了！所以此后世亲菩萨就对兄长无著菩萨更加地景仰。景仰的方式是什么？世亲菩萨就遵照弥勒菩萨的教诫而做，依教奉行！信心生起就是这样。所以最初他就著作了详细地开示菩提道次第共下士、共中士的所缘，以及上士修持的所缘──四谛教法的《阿毗达磨俱舍论颂》。就是那部伟大的论著！15:37

以上大致是《师师相承传》中的记载，这个很显然是藏地关于无著和世亲菩萨的记载。15:46