【广海明月】第465讲 妙音笑大师科判（二）

第四个、成立圣教无违之因。在《四家合注白话校注集》的第168页说：“趣入大乘道的时候”，有几种方式啊？“共通和不共通两种。共通的道，就是指小乘法藏中说到的众多道，因此这些道怎么会是应该舍弃的法类呢？所以除了希求独自寂静安乐等少许的特殊内容不共的以外，其他所有的一切，即便是大乘行者也都必须修持。所以在菩萨的方广藏中广说三乘法类”，菩萨的藏经为什么讲了那么广，都说三乘法，原因就是在这儿啊！00:40

“另外，正遍知的佛陀，不是仅仅灭除少分的过失、圆满少分的功德，而是完全地断除了所有种类的过失、圆满了所有种类的功德。能够成办如此果位的大乘道，也必须能灭除所有的过失、发起所有的功德，所以大乘道完整统摄了其他一切法乘所有的断、证功德品类。因此所有的佛语全部都统摄在成佛大乘道各部分的支分之中。因为绝对没有不能去除一点过失、不能发起一点功德的佛语，这是不存在的；这一切没有任何一项是大乘的行者所不能成办的！”换一句话说，除去一切过失、发起一切功德，一定要依靠佛语。01:36

第五个是什么啊？断诤。01:40

第六个是什么？开示彼为应理。这分两个：一个是经续相共应理，第二个是“若不尔者，便致谤法之理。”这个结果很严重！如果你不通达一切圣教无违就会谤法。所以这一点是直接可以遮除无间地狱，那么漫长的、最可怕的地狱的因就遮除了，因为得到这个殊胜的教授。02:05

第七，通达一切圣教无违的方便。是什么呢？记不记得？《广论》上说：“是故应当依善依怙，于其一切正言，皆是一数取趣成佛支缘所有道理，令起坚固定解。”诸现能修学的就开始修，如果现在不能够实际去做到和停下来的，亦不应该以自未能趣而为因相就便弃舍。这句话就是说，我不因为现在做不到就丢掉，那应该怎么办呢？“应作是思：愿于何时于如是等，由趣遮门，现修学耶？”就是我什么时候能把这些做不到的全都做到了呢？“遂于其因，集积资粮、净治罪障、广发正愿。以是不久，渐渐增长智慧能力，于彼一切悉能修学。”为什么不能修学？就是资粮未聚、罪障未净，正愿没发，弃舍了嘛！那如果反过来就是集聚资粮、净治罪障，又广发正愿，不久什么就增长了？智慧、能力、资粮全增长了。增长了之后，注意喔！“于彼一切悉能修学”，注意！“一切”喔！如果我们不能把这一切应学的能够修学的话，就不可能进步了，一定是越学越广、越学越广。03:29

这段之前我们仔细学过，师父把这段《广论》总摄为几个重点，还记得吧？怎么学呀？怎么有方便呢？第一、一定要依止善知识；第二、善巧修学佛法的整体大纲、质量、次第，就是要广大听闻；第三、知入处，还是要问善知识：现在要怎么样啊？有的人去请教善知识说：“最近修学遇到什么问题，怎么……”就是入处。甚至遇到发生一个事情，在这个事情中，自己的世俗知见一大堆，佛法的知见却不翼而飞了。这种状态下，那我在这件事情上，内心进入佛法的调心地方怎么去“入”呢？都要知入处。整个道次第也要知入处，在每次事相上也要知道依戒而行的入处在哪里。第四是知深进方便。第五、行果圆满。是不是这就是“通达一切圣教无违”的方便啊？04:21

第八个是什么？此论开示一切圣教无违，故具此种殊胜。非常、非常美！就是这部论。04:32

这就是我们今天学习的这段《广论》的原文：“由是因缘，以此教授能摄经咒一切扼要，于一补特伽罗成佛道中而正引导。故此具足通达一切圣教无违殊胜。”透过妙音笑大师的科判，我们可以总摄出《广论》开示“通达一切圣教无违殊胜”的要点。04:59