【广海明月】第453讲 知入处、知深进方便

有了这个，再看第三个，“知入处”，现在应该下手的地方，这个才能够真正地深入，否则的话是空谈。还有呢，“知深进方便”，这个才是我们非常重要的，眼前对我们最重要！请问，我们现在的修行你的目的干什么呀？假定你的目的跑得来拜拜佛，那好了，你在拜拜佛，其他不管；假定你的目的是念它四个字或者六个字，那你就念它“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”就可以了；或者你参禅，那可以了。或者现在你说：“不是的！我的目的要求往生。”那不能单单在四个字上面，看看你念这四个字能不能往生，这个很明白对不对？那嘴巴里念得很响，然后心里胡思乱想，你还自己觉得可以往生。那个时候啊，一定要了解怎么去改善它，这个我想我们大家都了解的。00:57

所以常常有人问：“哎呀！这个我念嘛虽然是念嘛，心里面散乱不相应。”这是个好现象，表示我们要深进。可是问题在这里哦！说你究竟的目的是你到了极乐世界算了，还是你要成佛呀？不是！当然我们要成佛。那个时候，同样地念这一声佛就大有差别。在这种状态当中，你参禅的不执著参禅，是念佛的不执著念佛。因为等到你到了极乐世界也好，或者你大彻大悟也好，或者你学教的大开圆解以后，怎么办啊？你还要向上，这不是很明白嘛！01:37

接著谈第三个“知入处”，这个入处就是下手的地方。那我问大家一个问题：我们亲近善知识之后的入处是什么？修信念恩，对吧？但是前面师父说要对整体的道次第进行听闻。大家可以想想：对整体的道次第进行听闻的时间要不要很长？是要长时间地闻思的。那会不会觉得听闻是入处呢？还是修信念恩是入处？这两个只能二选一吗？还是可以同时进行？一边修信念恩、一边听闻道次第呀！对不对？02:17

这个地方值得大家观察的就是“知入处”，师父说：“现在应该下手的地方，这个才能够真正地深入。”把可以深入的点放在入处，知道入处之后才能深入，从听闻整体道次第而言，因为真的知道了整体道次，就知道怎么深。如果从亲近善知识修信念恩的话，对所要取得的证德，有人说：“如果上师相应法修好了，就如探囊取物一样，那些证德就会证得。”所以也可以说知入处就可以真正地深入，对吧！然后师父说：“否则的话是空谈。”下脚处不明白，就白忙了！02:57

接著提到了“知深进方便”。师父先扣问我们修行的目的是什么？就从你要到寺院去拜拜佛，或者说我就念“南无阿弥陀佛”，还有参禅，然后说：“啊！我做这一切的目的是我要往生。”师父说：如果要往生的话，就得要考虑考虑我现在做这一切可不可以达到往生？“一定要了解”，下面那句话：“怎么去改善它”，改善的意思是什么？每天都要改善吧！每天一座一座都要改善，甚至前面的念头，后面的念头要改前面的，对不对？要改善！03:40

然后再下一段，从一个念佛和心里散乱的问题，说：“唉！我很苦恼心里散乱。”这个苦恼，师父说是个好现象，因为他想要改善这种苦恼就是要深进嘛！对不对？但是师父又扣问到了目的，说：“究竟的目的是你到了极乐世界算了，还是你要成佛呀？”这里提到了什么？佛果！说当然要成佛！“那个时候”，说：念这一声佛就有大差别。跟什么？跟只要往生到极乐世界，甚至是只要念都不管往生──为成佛而念和为往生而念，它是有极大的差别！04:27

这个可能我们要自己想一下。比如说：平常我们做课呀，或者我们做一个善行，会觉得这是我为成佛做的吗？师父说──注意──对比于这样的成佛的目标来说，不管我现在行进到何处，都要怎么样？还是要向上，就算到了极乐世界，还是要向上。为什么？因为目标是佛果。05:00

这样观察完了之后，就会发现：在每一个、每一个已经达到的目的，或者在行进到果位的这个因地当中，我们都需要知道什么──深进方便。尤其是确立了究竟的目标──我要成佛，这一定要知深进方便！05:23

现在他是从这些地方讨论：知深进方便有那么重要吗？一定要知深进方便吗？万一我现在到达了理想的境界呢？我不需要知道，我停在此处就很美好了。所以师父说：看你的目标。到了极乐世界，阿弥陀佛也得度我们呀，观世音菩萨也得度我们，让我们成佛，不是到极乐世界就算了，还要继续修行的。05:45

从这个角度去论述，无论从哪个门进去，无论现在做什么、现在怎么怎么样，都最后要成佛的，所以那个知深进方便一路都需要的，会不会？它是一路都需要的一件事，每一个当下都需要一个“知深进方便”，因为什么？这和究竟的目标直接关联。06:07

提到究竟的目标，是不是又提到前面了？依善依怙，然后对整个的道次第了解之后，我们确立了这样的目标。所以修行就变成“知入处”和“知深进方便”是绝对地不可或缺，又合目的想。它不是一次挪一小点儿，它是看著究竟的目的，然后观待于我怎么深进。06:32

这种思路我们在平常的时候，没有一个整体计划是很难出现的，大家都忙局部。如果忙一个整体的，比如说发菩提心、然后成佛，忙一个整体的道次第的时候，我们在当下的一步就会特别特别在乎：我是不是为了“饶益有情然后去成佛”这个目标而去做的。你就会很在意我是不是时时刻刻把这样的目的性在我心中一直衡量？确立了那个究竟目标的人是这样的。07:02

如果没有确定的话，没有确定目的，会发生什么事？我们会对眼前的苦乐产生一个极强大的执著，然后我们所有的努力──我们的入处可能就是摆脱现在的痛苦，我们的深进方法就是让我再快乐一点。我们并没有在久远的生命中建立终极的方向，让每一生都朝著这个方向，甚至让此生朝这样的方向；我们没有一个时刻向这样的究竟目标去校对自己的习惯，所以那个深进方便自然不是为那个目标服务的。有没有发现？因为目标确立在那里，所以它的入处和深进方便都是有一定的差异，甚至是有很大的差异性！07:42

所以入道一开始的时候，如果大乘善知识的话，没有等到学菩提心的时候，就要教我们发心了！07:52