【广海明月】第448讲 先听闻佛法全貌，走最近的路

那佛陀、师父为什么要求我们了解佛法的全貌？了解佛法的全貌会不会很浪费时间啊？我们急著修行呀！因为要了解佛法的全貌就要听闻啊，比如说出离心的部分、菩提心的部分、空性的部分都要听闻，还要反复地辨析、得到正知见，好像不能马上修的样子。有没有这样的概念？这样会不会觉得好像我有点等不及？我们都急著入道呀！急著修行啊！急著精进呀！这样的听闻好像会花费更多时间啊！00:40

那结论是什么呢？如果不做这样的听闻，了解是支离破碎的，然后吃了很多冤枉苦头。为什么？因为都按照自己的习惯、自己狭隘的见解，走上了修行的远路。我们非常、非常急迫地修行，因为很著急地用功好像就速度很快。但是找不对路的话，那个著急上路的人，有的时候可能好几天还没到；而那个不著急先把地图研究清楚的，找了一条最近的路，他可能很快就到了，当天就到了。01:19

走路我们是能想清楚的，但是修行可以想清楚吗？会认为先了解佛法修学的整体、纲要和次第，这是最近的路吗？如果这不是最近的路，师父是主张要走近路，不要绕远路，说第一步要走这个，为什么跟我心中想像的差很远呢？差很远之后那我们怎么办呢？会说：“欸，这好像不是我想要的学佛的那个样子！”这时候怎么办呢？01:51

接著就会出现：你为什么要了解整个的修学佛法的体系？因为你必须要了解了整个的，你才知道哪里是近路、哪里是远路，对不对？不了解全貌，你如何判断呢？那一定要丈量，比如说丈量我此处的下脚处和终极目标，那就得问到终极目标──我们求开悟、求了脱生死，是不是终极目标呢？因为我们没有趣向于佛果、在修行的路上安立出要成佛的这件事、要走大乘的这件事，如果不了解整体的纲要，我们不会觉得菩提心在整个修学佛法的体系中，它占著这么枢要的位置。整体佛法的了解、次第的了解之后，让我们能够有充分抉择的眼界和时间，去走一条自己将来不会后悔的路，不会走回头路。02:39

所以如何才能不绕远路？亲近善知识！亲近善知识后重要的是要听闻，把佛法的这个纲要和次第全听明白，然后你每一步才抉择怎么走。但是很多人都不愿意在听闻上花费时间，好像不听自己就会走，这样的概念其实是很奇特的！没有老师引导著，我们怎么样去走当前的一步？乃至走到弯路的时候不知道怎么转！所以“为什么要这样说呢？因为我们毕竟到最后要圆满无上菩提”，然后师父说：“请问圆满无上菩提你能有一样东西不圆满吗？你能有一样不圆满吗？你能通相宗不通性宗吗？你能通大乘不通小乘吗？这样的话圆满吗？”03:26

有没有发现：为什么要听闻？要跟善知识听闻这个道次第？是要了解一个什么？圆满的教法、圆满的清净的教法。了解了圆满的清净的教法之后，我们会什么？有一个圆满的清净的传承。沿著这样的传承走下去，你会走到远路里吗？不会啊！因为这是所有的传承祖师抉择出来的一条成佛的康庄大道，自己走上去就可以了，很安稳的、很安全的！所以这个听闻，亲近善知识听闻，它是至关重要的──说：“所有道理，令起定解”，这个是非常重要的，摆在亲近善知识非常重要的位置。04:10

一旦了解了所有的纲要和次第之后，法门之间──比如说你是念佛的、你是参禅的、你是学教的，或者是怎么样，我们都会觉得：没关系！因为都要成佛的。心里的视野、心胸自然就开阔了，你从一个修行人的眼前，看到了他的终极目标就是要成佛。他从参禅入、从念佛入、从学教入……，经过圆满的教理的抉择，他终会发菩提心，然后走向大乘；一定会好好持戒，因为持戒才能遮蔽三恶趣的痛苦、才能破除三恶趣的苦和苦因。这是对业果部分的熏习，教理上都会讲得很清楚：业果部分的信心也是趣入空性的一个强大的基础──集资粮！04:55

所以我们要看清楚教典里边所讲的，其实和我们个人所求的东西是不太一样的。因为道次第的习气要种下去，通常是我们会忽略的，我们都急著修行、急著对付烦恼，可是最大的问题是没有正知见。没有正知见，怎么可能走出正确的修行之路！走不出正确的修行之路就有可能栽到深渊里去，甚至有可能谤法，因为不了解全圆的法，就会执一个是助缘、执一个是违缘，这样的话就会诽谤。一诽谤佛法，那能去哪里呢？（三恶趣。）对呀，那是最悲惨的远路了！05:33

所以一开始的这个听闻，把它放在非常重要的位置，大家可以想一想：“这样合不合理呢？虽然和我的欲求是不一样的，但我的欲求是合理的吗？”我们可以思考一下。通常我们对善知识希求一件事，但是善知识会给我们更大的礼物，告诉我们如何去希求更广阔的、更深远的，从时间和空间来讲都无限利益的那样一件事情。但是我们对生命安立的目标，通常都是很狭窄的、局限在一生，甚至有人局限在几十年内。善知识的指引才能让我们从此世看到来生，看到无限的未来我们的生命要怎么走。所以这个道次第，就是一个修行人从现在开始到尽未来际的路，能走到大彻大悟的、大慈大悲的佛陀的境界。06:21

一个修行人在此，请问他的下脚处就是单单的今天吗？就是活著今天吗？不是！他有过去生无量劫来他集的这些业、他的这些感受力，还有这些见解，都集中在当下的下脚处这个地方。那过去不好的怎么办呢？要想法处理，不具备的资粮要想法积聚。06:40

所以这真的是一条直线的路，要走成直线──要知道那个扼要！知道扼要，一定要亲近善知识！“是故应当依善依怙，于其一切正言，皆是一数取趣成佛支缘，所有道理，令起定解。”这“定解”是什么意思？确定不移！确定不移，那时候再有善知识到眼前，我们追求的什么？其实就是对全圆道次第的成佛次第的一个清晰的了解，我们不会再觉得这件事无关紧要，因为我们已经得到定解了。07:15

而现在观察自己是没有定解，有的人还有排拒感，说：“这个不是我要的！”所以我们会看到我们跟《广论》里要给我们的见解是有差距的。因为正有差距，可以向上迈一步，达到善知识要教的清净圆满的见解。大家想一想是不是这样？07:35