【广海明月】第445讲 由似胜解导致毁谤佛法

他对自己的东西产生了这种坚定的“似胜解”，如果到这儿，他只是得不到他想得到的，关键是后面还会什么？他会由于他的似胜解，当成一个尺子，开始去衡量真正的佛法、真正的修行人。他会把法看成是非法、非法看成是法，会把引导有情的这个正确的教法认为是没有用的，或者是不殊胜的。00:27

所以问题就不是说没有了解清楚这么简单了，因为已经开始产生破坏性了，对不对？在这里边会有一个疑问：没有把握住这个修学的整个大纲、次第和步骤，注意！他在自己所走的那一条路上，我想问：他会认为自己没有把握到吗？他自己拥有的那个相似的见解，或者相似的修行的经验，他就会以为就是大纲、就是重点，甚至就是全部！一个知道自己没有大纲的人，他就会去寻觅大纲，他不可能满足于自己的这点见解或者修行。所以这里一定是一个能够把握住修学的大纲、次第和步骤的整体这样的一双眼睛，能够看到这种是没有把握到的。01:26

那现在就是那个问题：这反推的话，没有把握到整体的大纲，就一定会出现这种事情吗？为什么一定会？他看不到全部就会执局部可能为全部，执局部为全部的时候，当别人修行了跟他不一样的部分的时候，他就说：“你那部分是不该有的，我这个就是全的了。”就怕出这个问题。他不认识太多颜色──世界上只有白色，其他颜色都是不对的！你说有蓝色吗？不对！都只有白色。所以你会看到师父透过这一小段，然后会发现有一种层层递进、层层递进，好像这个人掉进一个深坑里一样是很可怕的。02:09

其实这里边还有一个问题要注意到的，就是：“譬如外面的种种的不正确的佐证”。其实我们看到这个修行人进入这种状况，他有点悲惨，奇怪！为什么没有一个有正知见的道友跟你讨论一下，或者你的善知识跟你讨论一下？为什么种种不正确的佐证会包围自己呢？当自己陷入了这个似胜解的时候，其实应该要依据教典，或者去依靠那种真正有经验的善知识或善友，这个时候就会能够看出来自己的偏差。可是他自己得到了这些，偏偏又碰上了种种不正确的佐证。02:55

这个种种不正确的佐证，其实应该有特别特别多的可能性，你们大家去考虑考虑。比如说两个犯一模一样错误的人碰在一起，哇！这太棒了，两个都犯一样错误，根本看不出来。“你说是颜色都是白色啊？”“对、对、对！我也是这样看的。”“那绝对没问题！”还有的人就觉得：“哇，你看到的东西太美了！”就觉得神奇得不得了，这也是很可怕的！就等于说这个人是回不了头的，这怎么回头？全部都在推波助澜，一步一步把他向更深的那个陷阱推进去，所以这是很可怕的！03:40

你们看到“似”产生恐惧，如果看到“似”不害怕是比较麻烦的──相似。相似的离正确的很近吗？有的时候是完全反的！就是真钱和假钞的意思，你说很近吗？一无所有和百万富翁是很近吗？反的，完全是反的！就像生和死、很多对立的东西，因为它和你的目标是反的，它不是说差不多──欸，这个也可以──它不是这种。你说吃一个退烧药，这一种退烧也可以、那种退烧……它不是这种，它是吃了之后你会发烧或者会中毒的那种。它是反的。因为我们对于“似”这个问题的理解就是“差不多”；这里不是差不多，是完全地相反！04:29

如果产生了一个跟正确的理解差不多的看法，可能也不至于去做那么大的谤法罪，对不对？产生跟正确性完全相反，对于所有的佛弟子都应该顶戴奉行，或者特别特别珍惜的教法，没有做恭敬这些行为之外还诽谤，那你说是不是完全反的？这个“似胜解”引出来的行为是非常可怕的，造成的结果也是不能承受的。他对佛法的态度，也由恭敬变成了诽谤！05:05

佛陀说完法了，很多很多有情发菩提心啊、证果啊，大家皆大欢喜、信受奉行。他这个高兴吗？他不高兴！他不高兴其他的次第。顶戴奉行吗？No！他否定、他诽谤！所以你看这个“相似”，“似”可不是差不多的意思，是反的意思，反过来的！05:27

那这个人为什么会陷入这样的困境？大家考虑考虑，为什么他会陷入这样的困境？就是：欸，我是不是这个人？我如果觉得我有可能陷入了，那我要怎么样跳出来？或者说用一个什么样的绳子把自己救出来？05:44

“是故应当依善依怙，于其一切正言，皆是一数取趣成佛支缘，所有道理，令起定解。”你看那个“定”（不是“似”），对什么东西应该起定解呢？“一切正言”，佛陀所说的一切法，都是一个有情成佛的支缘，都是让一个有情成佛的，佛是因为这个缘起下说法的，我们对所有的这个道理要产生定解。这个定解就是绝对不是似胜解，它是真正地要产生这样的定解。所以你看！还是要对于整体的次第、步骤产生定解。06:22

再问大家一句：那么这个定解是怎么产生的？“是故应当依善依怙”，就是要依止善知识，才能够对这个佛法的大纲产生正确的看法。所以也可以回过头来说：为什么他没有把握住修学的整个大纲、整体次第、步骤呢？因为没有依善依怙，所以走到了这样的险处，对不对？06:53