【广海明月】第429讲 共道是此度非馀

波罗蜜多道者，如《佛母》中云：

《佛母》跟前面一样《胜者母》，就是《般若》。

“所有去来现在佛，共道是此度非馀。”

所有过去、未来、现在的一切佛是共同的，没有一个例外，没有一个例外，都要走这个路，就是六度。

是趣佛陀道之栋梁，故不应舍。

那个是“栋梁”，别的东西可以省略一点，栋梁是绝对不能少。

金刚乘中亦多说此，故是经续二所共道。

那么，然后密乘当中也处处地方说这个，所以这个是显教、密教的共同的。00:46

在说出了上述的观点：唯有少数开遮之外，其他的都是极随顺，要趣上上的必须完具下下。注意！必须完具下下乘道功德种类之后，结果出现了“波罗蜜多道者，如《佛母》云”。有没有发现，其实《广论》很多时候讲出了一个观点，然后我们想：“一定要完具下下乘功德种类吗？所有人都要这样吗？这是谁规定的？”有的人就会这样去问。01:18

接著宗大师好像听到了那种心思一样，就说──《佛母》，就是《般若经》──《般若经》中说了。那《般若经》谁说的？佛说的。《般若经》中说什么？“所有去来现在佛，共道是此度非馀。”所有的佛成佛了都是这样走的，没有其他的路。01:38

那现在就问题来了！我是不想要走到诸佛之外，那听法的你会想走到三世诸佛之外吗？所有的佛成佛，“没有一个例外，没有一个例外，”师父说了两次，“都要走这条路，就是六度。”那自己可以跳过六度去成佛吗？自己有这种可能性吗？走在所有诸佛之外的成佛之路，这里边已经说了“没有一个例外”。因为“诸佛”的意思，就是他们已经成功了这条路，他们的成功经验就是全部沿著这样一条路走上来的，没有其他的，没有一个佛不是沿著这样的路走上来的。这是在《般若经》中佛金口宣说的。02:24

所以，“共道是此度非馀”，是吧？那个“此度”应该是栋梁吧，对不对？“是趣佛道之栋梁，故不应舍。”所以这个“此度”，它没有下下道的功德，也是不能完成上上道的功德的。你要说这个“栋梁”是什么？你会看到那种好几层楼的，它那个柱子肯定不是从上面开始支的，它一定是从地面开始支、支、支到上面，所以它是贯穿式的。因为没有这样一个贯穿式的东西，房子好像出现不了。02:59

在我们这里，通常都说：“哎！这个地方可不可以钉一个什么东西、安一个什么东西？”然后他们就说：“你不要钉，水管在里边，水管可能就漏了。”还有的时候说：“啊！这房子太小了，可不可以把那个墙打掉把它通了？”有人就说：“这是主体墙，不能动！”因为一动整个房子就塌了。我会常常听到这种话，说：“哇！这个是不是这栋房子的主体墙？”主体墙是不能动的，一动整个房子就不见了！03:26

这个主体一定是从下面多少层到上面多少层，这个楼的主体，它是贯穿式的，所谓“主体”，对不对？所以这个贯穿式的，就是你要走上面一定要从下面，它是一向连贯的一个次第，是不应该弃舍的。所以它这个栋梁的意思，我觉得它的支撑力是从地面一直到顶层，对不对？它不可能支撑一段，这上面不管了，那好像很奇怪！贯穿式的支撑，我觉得还是显示了一个道次。04:00

不仅仅是波罗蜜多的《佛母般若》这样说，“金刚乘中亦多说此，故是经续二所共道”。《般若经》中这样说，金刚乘的典籍也这样说吗？“多说此”，所以“经续二所共道”也是一样的，它都是把这个共道要明晰地表示出来。04:20

讨论到这里，有人还想再走其他的路吗？三世诸佛都是这么走的，那你还要走其他的路吗？如果觉得自己比三世诸佛聪明，那就可以走其他的路。如果比三世诸佛聪明，干嘛还要皈依佛、还要跟随佛学？自己教自己就可以了。所以这就是一个问题，佛已经是遍智了，如果你超越了佛的话，那你超越了什么？超越了遍智──一切都知道了，你比一切知道了还知道了一个什么？04:52

“哎，我就是不想要传统！”请问这个三世诸佛是传统吗？绝对的传统！所谓陈旧，是它好像对现在没有用的感觉，可是佛陀发现的真理是贯穿三世的，尽未来际他都是了知的，请问你怎么把它列为陈旧？你怎么把它列为只是旧的传统？这个传统是完全贯彻到你的尽未来际，所以它对我们来说永远是刹那、刹那、刹那，是新的，而且是你不知道的东西。你的心刹那去证得、刹那去证得的事情，你不知道的事情佛陀都知道，他为什么是旧的传统？轮回才是旧的传统，才是要被革新掉的东西！对不对？05:31

实际上我要成的佛是未来式。佛陀也可以说在我的未来等我，他是没有三世差别的。而我的轮回真的是一个陈旧的、一个老旧的轮回！不是菩萨所处的，那个是凡夫的一个恶浊的、苦涩的世界。05:48