【广海明月】第428讲 种下总体道次的习气

像这种道次第的习气种植的深度，是希望生生世世相续的，不要到来生又开始好高骛远；它已经在我们生生世世的修行中成为一个引业，你会深植于大乘的习气、深植于道次第的习气。这一生我们可以扪心自问：我们有没有道次第的习气？会不会发现自己道次第的习气很弱？碰到什么就没有顾全体，见到别相，就总相是不顾的──就整个成佛的这条路的次第。00:33

这个你在一个人做事情你也会发现，对不对？譬如说扫雪吧！扫雪的这件事，其实你会发现大家扫雪也没有人分工，你也不知道雪会下到什么时候，就来扫。这个时候有个问题：比如说过一会儿太阳出来了，太阳会晒雪下的冰，把它晒融化了。在太阳下沉之前，我们要把雪下那个冰融化的部分赶快除掉，因为不然日落之后它又变成冰，明天我们又得在冰上滑行。实际上那个部分是最急的，但是很多人都找一个地方就开始扫，他不去看看日落时间，也不看看有多少地方有厚冰。应该先编出一个次第。01:20

扫雪就没有总体概念，反正抓一把工具，弄得汗流浃背，非常非常用功，拼命地扫！其实他扫那个都不会滑倒人的。你扫雪不是为了人吗？是冰上雪才比较危险，所以要把那种有点要化的，你用一个东西一撬，一个大冰块就撬下来了，有时候能够撬到像一个桌子那么大的冰块。因为太阳帮忙啊，晒得它底下跟地面有个脱离感，用一个大铁锹塞进去，一直撬、一直撬，撬、撬就会发现前面很远的地方出现一条白条、一个白印，就是它快裂了。那时候我就很兴奋地盯著：“会裂多大一块？”就不希望它裂小块，因为一下就可以捡一大块。02:01

我们那天撬冰都可以撬到超大一块冰，那个小手推车上就放像大木板一样这么厚的冰，一块一块的，院子的冰一块块一会儿就被你搬走了。如果你不赶在太阳把它晒软的时候破冰，它就会像锉冰一样是一些碎沫、一些飞沫，你就那样去砍吧！那个是很难砍的，而且到时候会喷一脸。02:25

所以这个时候就发现，有总体概念的，比如说道次第你会不会有总体思路？因为它会贯彻在你平常的行为中，你就会注意到各个部门之间的配合。最重要的是什么？你会看天气、会看风，有时候还要看看风越来越大了，铲雪的人一会儿一身汗、一会儿又凉了，要注意他的保暖问题，是不是就停，还是怎样？有很多！还有的人，两个人在铲、铲、铲，都闷头铲，工具离得太近了，万一不注意那个人刨到哪儿怎么办？应该换个方向，两个人的工具不要太近。所以一定要有一个总体部署的人看著全局。道次第就是先有全息摄影这样的一个观察──我们要走怎么样的路？所以你走在什么地方的时候，看一下经典，你会明了自己在什么地方，再问一下善知识，就像空拍一样先空拍一下。03:13

那天在扫雪的时候，发现了很多人不去观察。是谁在帮我们扫雪？是太阳。静静地在天上照，把大块的冰跟地面的部分照松了，所以你用一个铁锹一撬，你就听到“喀！”一声，然后远处就裂了。后来我们就三个人都把铁锹伸进去，撬超大一块冰，那块冰撬完已经搬不到那手推车上，得把它再切一块。所以从一个扫雪的问题上看，你就会发现，很少人愿意看看要怎么能把这个雪扫到最高效率，保证第二天从这条路上走过的人不要滑倒，这是第一目标！而不是看到雪就扫。03:59

另外，最重要的是发心。你为什么要扫雪？为什么要刨冰？你为什么要去注意这些所有的事情？因为这所有的事情里还是要随顺道次第，譬如那时候可以发很多心：铲除有情成佛路上的障碍啊、清除自己的业障啊等等，还有供养十方佛、打扫道场、供养所有的上师、护法、空行等等。04:28

你们认为这句话重点是“唯除少分别缘开遮之外，诸正至言，极随顺故”，还是后面那一句？因为“如是唯除少分别缘开遮之外”都极随顺，这前面也讲过，对不对？前面宗大师用了很大的笔墨一直在讲这个，其实它是很随顺的，不要想成寒热相违──就前面所破的那个观点。进一步显示它不但不寒热相违，而且你要想上面的必须要下面的，它是一个阶梯式的，让我们把这个次第越看越清楚、越看越立体，心里有一个非常清晰的感觉。05:06

所以我会认为如果常常学习道次第的人，他会特别特别在意总体，也特别特别在意局部──下脚处非常明晰，总体概念又有。还是那天我说的，给你一幅画，你画眼睛、他画鼻子、他画嘴，你们三个是不是要商量？不然说：“哎呀！我必须得把这个眼睛画好。”那个人就自己画，画一个超大的眼睛；那个人就只画嘴；那个人就只画鼻子，五官一定是不会配合的。一个人到底有没有道总，从他做事可以看出来。05:37

“极随顺故”前面和后面这两句话是总体和支分，“少分别缘开遮”那个是支分，它这个整个的次第就是一个总体。05:48