【广海明月】第385讲 信心是趣入佛法深义的门径

师父说：“我们凡夫的道理，你讲凡夫可以，跟人家打官司你可以打胜，讲佛法的话你会下地狱。”有没有理解这句话它后面深刻的意涵？我们用凡夫的道理讲佛法的话，那请问现在为什么会下地狱呀？因为佛法最核心的内涵应该说是菩提心、是出离心、是空性，对不对？最区别于外道的是空性，外道就没有理解空性啊！而凡夫是无法现见空性的，什么意思？凡夫在没有听闻的状态下，是完全不知道世上有个空性存在的──不知道生死轮回是可以对治的，而且对治它的法就是空性。00:48

所以就算我们努力修定，勤苦修行修到非想非非想处定，就是已经得到三界最高的定了，可以发很多神通，像神仙一样！甚至别人已经分辨不出来，好像你是圣人，但是如果没有亲近善知识听闻空性、思惟空性，那空性对于具有最高定这样的人也是如同不存在一般，因为他不知道。但是空性存在吗？空性是存在的，它存在于一切存在的诸法之上，而且透过我们的心是可以被证知的、可以被了解的──当然要经过道次第的修炼，最重要的要善知识的指导，要亲近善知识听闻无垢的正法。01:33

所以如果一个不了解这一切的凡夫，直接用凡夫的道理，用他的这个狭窄的境界，甚至颠倒的境界去诠释空性的话，大家可以想一想会出现什么事情，会不会天下大乱？太乱了！假设凡夫的道理对于空性而言可以作为定量的话，那么凡夫的道理应该可以证明空性是存在的。但是就像月称论师在《四百论释》里边所说的：眼识等世间见所缘的内涵只是虚妄欺诳的法，而且世间见也只是在世间安立为量而已，所以用凡夫的道理来解释空性完全是不合理，也是不可能的！02:19

什么叫“虚妄欺诳”呢？就是它所显现的和实际存在的是不相顺的，意思就是你把事情完全看反了、无可救药地看反了，只要一看就反！为什么呢？因为在凡夫看起来就像有自性啊！凡夫就认为有自性，实际上诸法存在是以无自性而存在的。请问在这样的状态下，凡夫怎么解释佛法中的空性呢？注意！如果他从未听闻过、从未见过，那根本不知道这是什么。02:59

我们在学习佛法的过程中，我们是离不开用我们世间的认知去理解的，对吧？但是世间的认知并没有办法完全地了解到佛法出世间的内涵。为什么以我们世间的认知无法真正了解佛法的内涵？因为佛法的内涵是超越我们已有的经验、已有的认知的。所以《广论》上说：“我等无间从恶趣来，想要去从来没有去过的地方”，你怎么知道你没去过的地方什么样呢？如果没有了解教典的话。如果这时候凭借我们已有的经验去理解佛法的话，显然会理解错误吧！03:41

所以如果我们因为世间的认知无法了解佛法出世间的内涵，就认为佛法所说的与我们的认知是有相违的，然后就认为佛法所说的不对、不合理，排斥、否定、不恭敬，甚至诽谤，请问会对于佛陀和正法造下极重的恶业吗？极重的恶业就会下地狱，对吧？合理否？这样推下来是合理的！04:10

佛陀依著二谛为我们宣说正法，在这之中，胜义谛──空性的意涵，不是我们一般的凡夫所能理解的，以带有错乱的世间的认知去衡量佛法所说的甚深的空性，只会觉得佛法所说的是不合理的。04:28

以凡夫的理智一开始既然无法直接了解佛法的深义，那就必须用其他的方法趣入，什么法？就是信心吧！对吧！在《大智度论》中有说：“信为能入，智为能度。”佛经中也有说：“信为前行如母生，守护增长一切德。”所以对我们暂时无法了解的深义，能让我们最终了解的前行也好，或者说从哪个门进去呢？要做什么准备呢？那一定是信心吧！信心能离开恭敬吗？离不开的，恭敬的心。05:08

不仅仅是像空性这样甚深的法，不是我们用我们凡夫带有错乱的认知能够一开始就了解到的，即便是像善知识教导我们许多调心的教授，也不是我们一开始听受的时候，就第一时间能明白的，比如说看内心、看烦恼，多半都觉得自己非常有道理，根本就看不到那个所破。这个时候，如果因为看不到、不明白而诽谤，同时对于善知识以及正法也造下了重罪。05:41

那么我们应该怎么办呢？对于我们看不到的、我们不知道的，怀有敬畏之心吧！因为它存在呀！所以在这个时候，我们能做的最好的、最重要的环节，就是要修习对上师三宝虔诚的皈依之心。所以一开始的净信很重要，先生起净信而受持。06:09

在《广论》里边有说：“处极低劣座，发起调伏德，以具笑目视，如饮甘露语。”“处极低劣座”就是一个谦下的心态，发起了调伏。怎么调伏？就是向内调伏，不是调伏别人，是向内调伏，就是一种美德啊！然后微笑著听啊，像饮到甘露一般，他是很舒适的、他是有喜悦的；然后在这样的状态下，由信心能趣入，一再地串习，再用所闻的道理观察相续向内调伏，对上师三宝修净信。06:50

所以在这样的一系列的条件下，最终本来像我们这样无法了解佛法深义的凡夫，有没有机会通达甚深法性呢？是绝对有机会的！因为我们有离苦得乐之心啊！每一个真理都去除我们的一分无知，而这分无知就是对空性和业果的无知。大家都知道，对业果的无知会掉落恶趣，对空性的无知会让我们久处轮回而受生死之苦，所以我们的一切痛苦是要靠了解真理、实证真理来解决。而佛陀就是给我们讲怎么样去离开痛苦、得到快乐的那个大善知识、大医王，我们岂能对这样的大医王没有信心、没有敬信？07:38

所以当我们遇到不了解的佛法的时候，应该怎么办啊？要以恭敬心、净信心先去接受。当然我们皈依佛法之后，这个净信是有的，但净信不是盲目的，他会在一个合理犹豫的角度去抉择，他不是一个以我现在的状态去了解，然后就定论。08:03

还有一点，尤其是当我们听到调心教授去请问的时候，有一个公案叫“倒空你的杯子”。就是如果你装著满杯的水来了之后，请问善知识怎么样在你的满杯水里再倒下一滴呢？因为一定会溢出来。所以“倒空自己的杯子”是要有谦恭的、空灵的心，放下自己那些凡夫的知见，认真地听受佛陀对于我们的生命、对我们生命的问题：什么问题？什么解决方案？次第是什么？下脚处是什么？这一切道次第都解释得非常地清晰，尤其是次第不可以倒乱。08:43

我们现在遇到了这么好的教法，遇到了能够清净地解释这个教法的传承善知识们，所以我们是非常非常有福报的一群人，所以大家要有信心啊！教典中说“不能以凡夫的世间见而破斥出世间的真实智”，就是在告诉我们：放下自己的知见，我们才能看到辽阔，想要去看无边无际的所知的境界，而那就是佛陀、善知识引领我们想要去了解的所知的境界，那样的生命不是很美吗？为什么要局限在自己的经验里不肯前行呢？你们认为呢？09:38

布置一下作业好吗？09:41