【广海明月】第379讲 做任何事情必定认识因、果

好！接著我们往下听，听下一段。

还有，这个地方很奇怪，要我们中国人平常习惯的话，说这个不合理的、相违背的，他为什么说“相违因”呢？要晓得真正我们说在修学佛法里边，一个是种一点根，就像画一个图一样，起个草稿，反正马马虎虎大概有个笼统概念就行。进一步你真正行持的时候非常细致，一点都不能错。所以真正讲修持的时候，做任何事情必定认识因、果，或者说业感缘起，或者是说中道，如此因，感如此果；反过来说，你要得到这样的果，必定要这样的因。现在呢假定说，你说你大乘人不要学习小乘的话，你这个因是做错了，这个就不对，所以他这个地方用那个字──相违“因”。注意！很多处处的地方注意，我之所以这个地方特别一提，因为当时我就犯了这个错误，人家也给他说：哎呀，这本书看起来好难看，我自己也有这个感觉。所以我就傻里傻气地用我自己的想法，有很多地方觉得这个文字不顺，改了，我现在一直为这个事情忏悔！01:40

所以我说到这个地方特别告诉你们一点，同样对你们也有很多地方很用得上。现在我们平常动不动就跟人家讲道理，就是我这个有道理，他这个没有道理。对不起！我们凡夫的道理，你讲凡夫可以，跟人家打官司你可以打胜，讲佛法的话你会下地狱，原因就在这里。这个很重要的一个概念！所以说我这个地方随便一提。02:09

这一段肯定是大家会注视在“相违因”对吧？相违因这个部分，师父说：“这个地方很奇怪”，什么奇怪？怎么会“相违”后面有个“因”？就是相违就可以了，对不对？为什么要有个相违“因”？为了解释这个相违因，接著师父阐述了一个草图，对吧？一个是草图，后边是一个精细的，可能是建设的那个图纸，对不对？一个草图和一个精细的建设图纸。那么在这个草图的时候，你马马虎虎大概就是画个意象就可以了，可是真正要去行持的话，就涉及到佛法“讲修持的时候”，注意喔！“做任何事情必定”怎么样？认识因、果，或者说业感缘起，或者是中道，如是因，感如是果。什么叫作“任何事情必定认识因、果”？这句话是基于什么说的？基于要真正讲修持对吧？真正开始修行的时候就是“任何事情必定认识因、果”。03:23

先问大家一个问题：“做任何事情必定认识因、果”容易不容易？不容易在哪里？我们是认识因果难吗？是不是？重点是认识因果难，对不对？但是前边呢？做任何事情，注意喔！它有个连接性──做任何事情，必定认识因果。先提第一个部分，做任何事情我们会想认识因果吗？我们也会找个原因对不对？找个原因干什么？跟别人吵，对不对？我认为就是因为你错了，所以我要说你。我们就是这样找原因的。我们找的是因果吗？我们找的是看起来是那样的东西。不会在做任何事情的时候一定要认识因果、认识业感缘起──因果见，业果见。这件事是会被忽略的。你们有在认真听吗？04:30

所以“做任何事”，还有一个“必定”，还有一个“认识”，认识什么？因和果。这个字你要慢慢地细读，对师父解释的你要慢慢地细读。我们会发现：我们真正讲修行的时候，做任何事情首先是不会想要认识因果；然后想要认识因果的时候也认识不清楚，多半都会迷惑于表面上的现象──眼睛看到的、耳朵听到的，或者道听途说的；甚至有的人也不是要靠眼睛看到的、也不是要耳朵听到，他就自己想一想觉得大概就是这样了，然后就根据自己的想像去处理问题。所以根本没有“任何事情一定要认识因、果”，这样的一个意乐都没有的。05:22