【广海明月】第377讲 诸菩萨应当发起一切道

好！那我们现在继续听。我们前一节课讲到“阿逸多云：‘诸欲饶益众生，由道种智成办世间利。’”接下来就是“《胜者母》中亦云”。请大家好好听、专注听！00:19

现在我们继续下去。

《胜者母》中亦云：

《胜者母》就是《般若》，它那个《般若》它到底指哪一个《般若》？那个我不知道，这个上面也没有说明。怎么说？

“以诸菩萨应当发起一切道，应当了知一切道，谓所有声闻道，所有独觉道，所有佛陀道。如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。”

实际上呢，这个《胜者母》就是《大般若》，所以说不肯定，因为《般若》分成好几品，第一品是最广的，第二品比较简一点，第三品比较略一点，第四品更略。但它那个内容都是，宗要部分一个，不过呢最主要的，有的开得比较详细一点，最详的就是第一分，这样。那么所以现在这个不管是一、二、三、四哪一分当中，精要是共同的。说这个菩萨应该在任何起发，然后呢发这个心去，在任何那一个部分上面要去学、要去行，然后呢，因为发了这个心要去了知。那么哪一些呀？包括总含的，含摄成功三部分，声闻、独觉、佛陀，就是刚才说的三乘。“如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。”上面这个完全都要圆满，完全都要圆满。他为什么说这个呢？因为说那个《般若》是在《阿含》以后，《阿含》只是说你是自己的问题解决了，就是这样。到最后告诉你，你自以为解决了，实际上的问题还不是，还要更进一层，慢慢地圆满，你真正要圆满的时候，那些都要做的。然后呢，还要把那个所有的那些要做的，统统要做圆满。02:31

这一段说：“以诸菩萨应当发起一切道，应当了知一切道，谓所有声闻道，所有独觉道，所有佛陀道。如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。”这个“《胜者母》”就是指《大般若经》，师父说不管是第一品、第二品，它最重要的、最精要的部分是什么呀？共同的是什么呀？菩萨应该要什么？在任何一部分上都要去学、都要去行。“发了这个心”之后要学什么？“所有声闻道，所有独觉道，所有佛陀道”，对不对？就是三乘。“如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。”03:24

然后接著师父说：《般若经》是在《阿含》以后说的，《阿含》说自己的问题解决了，还不够啊！实际上还要更进一步慢慢地圆满，那些都是要做的，把所有的那些都要做圆满。这里边概括地说了一下：菩萨应该发起一切道，应该了知声闻道、独觉道、佛陀道。这个观点是哪部经上讲的呀？《般若经》上讲的。《般若经》上这样说，那么我们的接受度是多高呢？当一个菩萨发心之后，要学这么多吗？一定要学习声闻道吗？一定要学习小乘吗？所以下面就说：“故有说云，是大乘人故，不应学习劣乘法藏者，是相违因。”听听这一段。04:27

故有说云，是大乘人故，不应学习劣乘法藏者，是相违因。

那么他为什么这地方要引这一段话呢？这个，因为当时有很多人说：我是大乘的，那些是小乘的，我不要学。不对！不对！所以经上面告诉我们这么说，实际上呢理论上也很清楚，你这个大乘之所以为大，要解决一切人的问题。解决一切人的问题，你晓得他问题在哪里，你如果不晓得，你怎么解决啊？所以小的、大的，没有一个例外。所以如果有人说：“我是大乘人，那个小乘的东西不要学。”那错的，是违背的。所以它下面这个就说：有人说这大乘人，不应该学习这个劣乘──劣乘就是指相对这个大，比较差，就是指小乘。这个错的，这个是相违因。05:32

对《般若经》中佛陀的教诫，我不知道是听了《般若经》上这样说不认同，还是从来不了解《般若经》上是这样说的，不知道菩萨的标准是要发起一切道、了知一切道。如果是由于不了解《般若经》上佛陀的教诫，问题就欠缺“亲近善知识、听闻正法”，只要听了他就会改掉。还有一种就是知道了《般若经》上这样讲，在学习的过程中他内心有疑问，那这个疑问就是：“大乘人为什么要学习劣乘的法藏呢？”06:19

那么在这里边，师父就定义何谓“大”。就是我们认为那个大之所以为大，它一定是有一个小的在这儿放著，对不对？大和小如果不是同属性的话，它是没有包含它的意思，对不对？比如说一颗小的石子和一个大的金子，这个是没法包容的；但是如果一小块金子和一块大的金子，它们是可以熔成一块金子，而且这个小的金子熔进大的金子之后，它就成为大了，它们在属性上没有什么相违背的东西。很显然，有这样的问题是因为把小的和大的完全地对立起来了，对立起来之后，就变成了不知道什么叫大。07:10

师父说：那经典上告诉我们说实际上理论也很清楚，那么这个大乘之所以为大。大家记住这个师父的解释，是要什么？“要解决一切人的问题。”你们看完这行字后，注意力放在哪里？“一切人”，对不对？要解决一切人的问题！所以这个大乘之所以为大，它首先是要解决人的问题──它要解决的是一切人，而且“一切人”前面还要有个“解决”，很显然要解决一切人的问题。这个人就是他已经决定他要发这样的心，这样的心就是解决一切人的问题。07:56

那么解决一切人的问题，我们首先就要研究一切人的问题是什么？问题在哪里如果不知道的话，师父说：那你怎么解决呢？在这一切人里边有没有是小乘的、大乘的种姓的？都是有的，没有一个例外，小乘的人也要在其中。所以从这个观点说，如果我们发这样的心，却不学习劣乘法藏者是什么呀？是相违因。08:34

大家有没有发现？师父解释的角度，是从它的目的性，分析它的目的──你要干什么？你的目的是要到哪里，然后再看你的脚下要怎么走。那么大乘的目的就是要解决一切人的问题，解决一切人的问题就不可能把任何种类的人抛弃在一切人之外，因为那就不成为一切人了。所以这样的话，就没有理由说：“某一部分的法类我不要学。”因为为什么会有那一部分法类，就是要为解决那一部分人的问题而讲的。09:10