最精采的地方是什么？是不是我们在第一段拒绝的地方──这样做有什么好处、不这样做有什么坏处？这个好处和坏处都是对谁说的？是对自己吧！你这样做有什么好处、然后你不这样做有什么坏处，是对闻法者的自己，对吧？所以看一看：“把那个利害分析得非常清楚”，在此处就是指我们利益众生会怎样、如果不利益众生会怎样，分析得非常清楚。如果我们不去重视不利益众生的过患，我们将没有办法对付退心，所以一定要全神贯注，注意到当退的时候这个过患。如果因为受一点委屈就退了，那过患是什么？过患太大了，就是得不到那个报土啊！这是一个芥子的委屈和一个宇宙的结果的关系，绝对地是因小失大。02:14
所以真正修学大乘佛法，这个在本论的精采的地方，我告诉你，它不是一下把那个大乘怎么好，怎么内容先告诉你，不说这个。它先告诉我们，说你这样做有什么好处，你不这样做有什么坏处，就把那个利害分析得非常清楚。当你体会到这利害以后，你想：那我要去做，然后呢？就告诉你去做的时候，把从简单的地方一步一步地来，增长你的能力。增长你的能力，让你体会到这个好处，也让你体会到去掉了这个坏处以后，能力嘛增长了，体会嘛加深了，慢慢地你走上去，成了！这样。所以这个是本论最殊胜、最殊胜的好处！你们将来学下去，自然会了解不同于其他的地方。00:57
最精采的地方是什么？是不是我们在第一段拒绝的地方──这样做有什么好处、不这样做有什么坏处？这个好处和坏处都是对谁说的？是对自己吧！你这样做有什么好处、然后你不这样做有什么坏处，是对闻法者的自己，对吧？所以看一看：“把那个利害分析得非常清楚”，在此处就是指我们利益众生会怎样、如果不利益众生会怎样，分析得非常清楚。如果我们不去重视不利益众生的过患，我们将没有办法对付退心，所以一定要全神贯注，注意到当退的时候这个过患。如果因为受一点委屈就退了，那过患是什么？过患太大了，就是得不到那个报土啊！这是一个芥子的委屈和一个宇宙的结果的关系，绝对地是因小失大。02:14
这样抉择之后，我们就不甘心因为委屈而退心啊！因为我要得到那个最美好的结果，所以我们就会当下觉得，眼前受一点委屈、付出一点代价完全是可以接受的，甚至有可能会转成欢喜。大家觉得会不会是这样呢？02:37
因为我们的心就是很灵动的，它胜利和过患这样来回想了之后，就会朝著对自己有利的方向去。所以这样想一想、反复抉择之后，我们会翻转了我们的认知，就会认为：事实上委屈这件事是可以被接纳的，甚至可以转成一种很美好的经历，因为它换来的结果实在太殊胜了！就像赚钱，赚钱辛苦吗？有的人非常地辛苦啊！早出晚归。有的人晚上也归不了，还要熬夜上夜班，为什么那么不辞辛苦，有的人会高高兴兴去做呢？还惟恐自己做不好。因为要用它来换资生的资具对吧？饮食、衣服、房子啊！还有父母亲辛苦地工作，忍受委屈，换来小孩的教育费用把孩子养大。大家都知道这样做的价值，然后会选择欣然接受。03:40
所以师父在后面说的就是前面讲的，对不对？就是要去做，然后增长能力；增长能力又体会到好处、去掉坏处，然后注意！这个体会就又加深了。师父说：“这个是本论最殊胜、最殊胜的好处！”请问：“最殊胜、最殊胜的好处”到底是什么呢？“利害分析得清楚”，所以强调了抉择慧。“然后呢？”你们去想“然后”，还会有一连串的次第，对不对？04:23
所以在一开始的时候，是“由道种智成办世间利”的这一点，师父还是从胜利、过患的角度，希望我们不要在心里一遇到，就拒绝去学习道种智，就是我们在心念上一开始就没有欢喜心。不要拒绝了知三乘道、不要拒绝菩萨所欲求的事，在这个点上一直劝我们什么呢？就是走大乘到底合不合情理，对自己的好处是不是无限地大，经过层层地胜利、过患的抉择，严格地抉择之后，我们自然会说服我们的心，觉得这是合理的。是否会这样呢？大家可以真实地来试一试！05:16
所以这段文要把这三段连起来看，不然就会割裂掉了。最后一段正好是对前两段的一个总结，所以这幅画面就完美了，割裂开看就好像是不合理。所以这一段的研讨的重点在于它的连结性！如果著眼于“否则的话”，其实了解起来就很简单，也可以连起来。不知道你们在讨论这几段的时候会不会看走眼？因为我会遇到一些班长都直接看走了！同学也有看走。所以，要连起来讨论的话，会清晰地讨论出师父在此处的立宗到底是什么。06:02
TBA
闻思题纲：
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