【广海明月】第344讲 听法──截断烦恼、止息痛苦（一）

在这里边还提出了“甘露胜位”，就是佛位。佛位才是我们最应该想要得到的，但是观察一下自己，通常二六时中常常被忘记的恰恰是这个吧！而那些芝麻绿豆的所求，常常萦绕于我们的心上却是很难被忘却的，对不对？比如：“他该做这个他没做，他不该做这个他反而做了。”总之，就是心里这些非常不平的东西，一直在那儿搅来搅去、搅来搅去。可是一旦听法之后，听到师父这样的法音，真的会一下子抽离，让我们从现行的烦恼中、现世的烦恼中直接抽离在法上。所以为什么法性悲悯呢？有拔苦与乐这样的作用啊！在听的当下就会感觉到清凉几许啊！因为我们终于有时间去想一想那个非常重要的问题：痛苦的因到底是什么？为什么这么痛苦？是生死吗？不是这几个人绕来绕去、绕来绕去就这么点事情，生死事大啊！无常迅速，生死事大！01:43

念死，有的人念死就先悲叹，觉得快死了。其实念死不是这样念的，我们在《广论》中有非常如法的念死的思考。应该是觉得要好好地造善业——由于怖畏恶趣念及皈依，皈依要做的就是深信业果、好好地造善业，要珍惜每一次、每一个当下的光阴，要造善业！当下的光阴可以精确到一秒、一秒、一秒的。真正的念死的态度是非常积极的，不是悲哀的。它不是说：“啊！人生苦短，我就要死了！”不是这样念的。而是说：生生死死、生生死死不间断的这个轮回，那么这个轮回中，我们是由业力所捆绑的，要造集善业才能感得人天的果位，我们要特别注意造集善净之业！这个善净之业可以由不堕落恶趣、忆念暇满人身、希望来世能得暇满；还有念及轮回的苦，去修戒定慧；还有念及如母有情的苦，去希求一切遍智等等，这样的意乐发起的。03:00

我们造集善净之业不是为了做给谁看的，因为自己将来会受报。所以我们对于具力业门所造这个业，这个问题要特别地小心，因为非常小、非常小的、很不起眼的一件事，会感得一个特别大、特别大的果。它是双向的，就是恶小苦果大，善小结果乐果强，是一样的。常常去抉择这些的时候，我们就不可能会用很长的时间去搅烦恼，就要赶快出来、赶快出来！要赶快忏悔呀！训练自己、一直训练自己，养成了一种对于烦恼特别机灵的状态，好像练武功一样，烦恼一来伏击自己的时候，马上就打回去、把烦恼打回去。03:55

所以在这里边说：佛法就像甘露一样，能够把这个问题解决。什么问题啊？还记得吧？是把生死完全地解脱，解脱了生死的问题之后，那才是真正殊胜的地方。看一看！透过简短的师父这样的一小段话，我们的视野一下子就辽远。因为平常都希望解决钱的问题、工作的问题、人际关系的问题……，当然这也是问题，但是一旦这些问题变成了生命最大的问题之后，我们可能就没有时间、无暇去想生死的问题了。没有像开一个窗子可以望远一样，在工作的问题上、家庭的问题上、人际关系的问题上，无法透过这个问题去直接看一看生死的这个根本问题。04:50

所以真正我们应该确立的生命的理想，是不是要解脱生死、到达那样殊胜的地方才是我们应该孜孜以求的呀！可是观察一下自己的心，还有二六时中所做的，我们平常所求的是了脱生死、是希求一切遍智吗？但是我们怎么能够知道我们平常的所求是错的呢？就是一定要听法呀！一听法、一对比，就立刻对比出来了，发现这一天拼死拼活地争斗，怎么觉得有点浑浑噩噩？不太对呀！所以有人才会说：一天不学经，面目可憎啊！不学经典，就会完全跌入到现行的烦恼中，完全地不自知；不自知就不能自拔、也没有力气自拔，没有可比性、没有对比性。甚至搅进去的时候还觉得：“我当然有理由，我有一千个理由不出这个泥坑，我有一千个理由不原谅你，我有一千理由就是不给你道歉，因为我觉得我太有道理了！”可是这成千上万个理由里边，就是没有考虑到恶业的累积，还有它的苦谁来受的这个问题。06:24

所以佛菩萨悲悯我们凡夫离法太远了，可是却跟烦恼那么亲近，整天跟烦恼和在一起，这怎么能不苦呢？这是我们最不幸的地方！但是我们幸运地遇到了大师的教法，而且师父是这样孜孜不倦地为我们讲啊、讲啊！我不知道我讲完之后，你们会有感觉吗？会感觉到心一下子从平常的那些事情上，开始注意到这个生命方向的问题，当我们开始注意到真正的生死之痛的时候，其实平常那些事情也就放下了。可是一旦那些芝麻绿豆的事情升级到最严重的问题，而最大的问题却没有时间解决，这是不是就是一种颠倒呀？而这种颠倒如果不依靠佛陀的法音、善知识的法音，我们如何知道自己在颠倒之中，又如何能够颠倒过来呢？有在听吗？07:35